梵語sa-ran!a，巴利語同。爲有漏之異稱。诤，煩惱之別稱。煩惱與善品相抵觸，損害自他之身，故稱诤。有，隨增之義。苦、集二谛之法，隨順煩惱而抵觸善品，故稱有诤。［俱舍論卷一］（參閱“有漏法”2453）

　　瑜伽八卷六頁雲：能爲鬥訟诤競之因，故名有诤。
　　二解　　瑜伽五十六卷四頁雲：問：何義，幾蘊，是有诤？答：多隨瞋恚自在轉義。一切一分是有诤。
　　叁解　　顯揚五卷十六頁雲：問：何義，幾種，是有诤？答：瞋多分自在轉義故。一切少分是有诤。
　　四解　　俱舍論一卷五頁雲：此有漏法，亦名有诤。煩惱名诤。觸動善品故，損害自他故，诤隨增故；名爲有诤。猶如有漏。
　　五解　　集論二卷四頁雲：雲何有诤？幾是有诤？爲何義故，觀有诤耶？謂以依如是貪瞋癡故，執持刀杖，發起一切鬥訟違诤。執持刀杖等，是诤因貪等，是诤自性。如是彼自性故，彼相屬故，彼所縛故，彼所隨故，彼隨順故，彼種類故；是有诤義。乃至有漏有爾所量，有诤亦爾。彼所隨義故；爲舍執著诤合我故；觀察有诤。 - 朱芾煌