(一)智德與斷德。(一)衆生所具之了因，至于佛性果，稱爲智德，乃照了一切事理者。(二)衆生所具之緣因，至于佛性果，稱爲斷德，乃斷盡一切妄惑者。前者爲菩提，後者爲涅槃。［觀音玄義卷上］　　

　　(二)悲德與智德。(一)悲德，爲諸佛菩薩利他之德。(二)智德，爲諸佛菩薩自利之德。　　

　　(叁)性德與修德。(一)性德，謂本來性具之德，如叁因中之正因佛性，叁德中之法身即是。(二)修德，謂修成之德，如叁因中之了因、緣因二佛性，叁德中之般若、解脫二德。［天臺四教儀集注卷下］　　

　　（名數）一、智德，衆生所具之了因至于佛性果爲智德，照了一切之事理者，二、斷德，衆生所具之緣因至于佛性果爲斷德，斷盡一切之妄惑者，智德是菩提，斷德是涅槃也。諸佛心具此二德。見觀音玄義上。[囗@又]一、悲德，諸佛菩薩利他之德也，二、智德，諸佛菩薩自利之德也。[囗@又]一、性德，本來性具之德也。叁因中之正因佛性，叁德中之法身是也。二、修德，修成之德也，叁因中了因緣之二佛性，叁德中般若解脫之二德是也。小乘不知此性修，大乘之權教，使二德隔曆，大乘之實教使二德相即。見四教儀集注下。

　　[出觀音玄義]　　二德者。在衆生因心所具。則名緣了二因。在諸佛果上所顯。則成智斷二德。蓋了因顯。則成智德。緣因顯。則成斷德故也。一智德智即智慧。謂照了一切諸法。通達無礙。隨衆生機器大小。各各爲其演說。無有差謬。是名智德。二斷德斷即斷除。謂斷惑業淨盡。隨所調伏衆生之處。惡不能染。縱任自在。無有累縛。是名斷德。 - 明·一如等 撰

　　１．智德和斷德。智德即菩提，因菩提能透視一切的事理；斷德即涅槃，因涅槃能斷除一切的妄惑。２．悲德和智德。悲德是諸佛菩薩利他的德行；智德是諸佛菩薩自利的德行。３．性德和修德。性德是自性本具的德；修德是用功修來的德。 - 陳義孝編

　　觀音玄義雲二德：二德者，在衆生因心所具，則名緣了二因。在諸佛果上所顯，則成智斷二德。蓋了因顯則成智德，緣因顯則成斷德故也。
　　一、智德　　智即智慧，謂照了一切諸法，通達無礙，隨衆生機緣大小，各各爲其演說，無有差謬，是名智德。
　　二、斷德　　斷即斷除，謂斷惑業淨盡，隨所調伏衆生之處，惡不能染，縱任自在，無有累縛，是名斷德。 - 明·楊卓

有叁種解說。

　　一是智德與斷德。

　　智德即菩提，因菩提能透視一切事理。

　　斷德即涅槃，因涅槃能斷除一切妄惑。

　　二是悲德和智德。

　　悲德是諸佛菩薩利他的德行；

　　智德是諸佛菩薩自利的德行。

　　叁是性德與修德。

　　性德是非本性具有的德，修德是修來的德。

- 梵心居士編