梵語prati^tyasamut=panna-dharma，巴利語pat!ccasamuppanna-dhamma　　。指由緣而生者，或謂其理法。雜阿含經卷十二（大二·八四中）：“雲何緣生法？謂無明、行。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。彼如來自所覺知，成等正覺，爲人演說，開示顯發，謂緣無明有行，乃至緣生有老死。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。彼如來自覺知，成等正覺，爲人演說，開示顯發，謂緣生故，有老病死憂悲惱苦，此等諸法，法住、法空、法如、法爾，法不離如，法不異如，審谛真實、不顛倒，如是隨順緣起，是名緣生法。謂無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老病死憂悲惱苦，是名緣生法。”蓋依緣而生之緣起支或其理法，稱爲緣生法。俱舍論卷九將雜阿含經之因緣法譯爲緣起法，緣生之法譯爲緣已生法，將十二緣起諸支之因分解釋爲緣起，果分解釋爲緣已生。瑜伽師地論卷十亦雲（大叁○·叁二五下）：“諸行生起法性，是名緣起，即彼生已，說名緣生。”中論卷一因緣品第十叁、十四頌，則從諸法無自性之立場，說明果與緣之關系，謂（大叁○·叁中）：“若果從緣生，是緣無自性；從無自性生，何得從緣生？果不從緣生，不從非緣生；以果無有故，緣、非緣亦無。”

　　緣起系梵語prati^tyasamutpa^da　　之意譯，舊譯爲因緣；緣生則爲梵語prati^tyasamutpanna　　之意譯。緣生、緣起、因緣等叁詞互爲通用之例極多。唐朝玄奘所譯攝大乘論釋卷二中說分別自性及分別愛非愛二緣起，然梁代真谛所譯攝大乘論釋卷二則于該處譯爲分別自性與分別愛非愛二種緣生，即爲此類譯例。此外，隋代達磨笈多譯之緣生論一卷，爲唐代不空所譯大乘緣生論一卷之同本異譯，其內容則爲解說十二緣起。［大生義經、毗婆屍佛經卷上、除蓋障菩薩所問經卷十七、信佛功德經、有部毗奈耶破僧事卷五、舍利弗阿毗昙論卷十二、品類足論卷六、大毗婆沙論卷二十叁、俱舍論卷五、卷七、阿毗達磨藏顯宗論卷十四、順正理論卷二十八、阿毗昙心論卷一行品、大乘阿毗達磨集論卷二、大乘阿毗達磨雜集論卷四、瑜伽師地論卷五十六、因緣心論頌］

瑜伽五十六卷十五頁雲：複次雲何名緣生法？謂無主宰，無有作者，無有受者，無自作用，不得自在，從因而生，托衆緣轉，本無而有，有已散滅，唯法所顯，唯法能潤，唯法所潤，墮在相續。如是等相，名緣生法。
二解　　法蘊足論七卷十四頁雲：雲何緣生法？謂緣起法，及緣已生法，總名緣生法。 - 朱芾煌

即「緣所生法；由條件具足所産生者」，指「無明、行……」等緣起十二支的每一支。 - 莊春江居士編