觀自心如月輪之觀法。又作淨菩提心觀。即阿字觀。據菩提心論載，滿月爲圓明之體，與菩提心相類似，故喻自心形如月輪。修行者于內心中觀白月輪，作此觀能照見本心湛然清淨，猶如滿月之光遍于虛空，而無所分別。初心行者若無法于心中作觀，可繪直徑一肘之月輪，中有八葉白蓮華（或于蓮華上繪月），其上書一金色之豙（阿）字，行者面對圖軸，結跏趺坐，雙手結印，觀想自心亦如月輪。此觀法乃密教各種觀法中之基礎觀法，觀諸佛、觀字輪等，皆須先觀想月輪。［諸佛境界攝真實經卷中、金剛頂蓮華部心念誦儀軌、金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經卷上、心地觀經卷八］

　　（術語）胎藏界爲開自心八葉之佛身，以幹栗馱耶即肉團心之八分，觀爲八葉之蓮華。金剛界一以滿月圓明之體與菩提心相類故，一爲開自心之十六菩薩，亦以肉團心觀爲十六分之月輪。月之十六分者，晦夕日月相並之際，月光爲日光所奪，全行隱去，若于日月一分相過之後。月光必少現。以此小分合于其後月十五分之明，成爲十六分。此十六分即表金剛界十六大菩薩般若經所說之十六空也。故菩提心論曰：“何故以月輪爲喻？滿月圓明體則與菩提心相類，凡月輪有一十六分，喻瑜伽中金剛薩埵至金剛拳有十六大菩薩。（中略）摩诃般若經中，內空至無性自性空亦有十六義，一切有情于心質中有一分淨性，衆行皆備，其體極微妙皎然明白，乃至輪回六趣亦不變易，如月十六分之一。凡月其一分明相若當合宿際，但爲日光奪其明性，所以不現。後起月初日日漸加，至十五日圓滿無礙。”守護國界經九曰：“善男子谛聽！當爲汝說。汝今宜應當于鼻端想月輪，于月輪中作唵字觀。（中略）唵字即是毗盧遮那之真身也。”法華軌曰：“如秋月光明澄靜仰在心中。”無量壽軌曰：“猶如淨月仰在心中。”五字陀羅尼頌曰：“右旋布心月（布五字），如以水精珠存于明鏡上。”秘藏記本曰：“念誦分限了，即結定印，觀五字。是月輪觀，又實相觀，謂阿卑羅吽欠。先月輪安心上，輪上布五字。（中略）唯一向觀月輪周遍，良久以後，月輪周遍法界。俄須忘身與月輪，專住無分別智，然後爲利衆生，住大悲門出觀，卷縮月輪，收斂自心。”辨惑指南一曰：“言觀字，則先于我身心中觀徑一肘量圓明之月輪，于其中觀八葉白色之開敷蓮花，于其蓮臺中觀念有金色之&DF-8740;字（若于蓮華上觀月輪，則于其中觀阿字），如斯念念相續，而不交余念，則妄想日退，無明漸盡，本覺心佛自然而顯。”心地觀經八曰：“凡夫所觀菩提心相，猶如清淨圓滿月輪，于胸臆上明朗而住。（中略）端身正念結前如來金鋼縛印，冥目觀察胸中明月，作是思惟：滿月輪五十由旬，無垢淨明，內外澄澈，最極清涼。月即是心，心即是月，塵翳無染，妄想不生。”證道歌曰：“心鏡明，鑒無礙，廓然瑩徹周沙界，萬象森羅影現中，一顆圓光非內外。”