意志之趨向。即內心所欲表示之意向。佛陀說法有平等、別時、別義和補特伽羅等四種意趣，稱爲四意趣或四意。

　　(一)平等意趣，又作平等意。此爲蠲除分別見，立于平等之立場所說。例如，釋迦牟尼佛雖非昔日之毗婆屍佛，但站在平等之立場，其所證悟之真理，與諸佛平等不二，故亦可謂“我是毗婆屍佛”。

　　(二)別時意趣，又作別時意。即爲除去懈怠之障礙而宣說之教法。例如衆生修行之利益將見于別時，然爲免衆生懈怠，故以即時可得之方便說法鼓勵之，例如稱念阿彌陀佛即可往生極樂世界，此即最佳之說明。然此亦有二說，一爲一行別時意，一爲唯願別時意。前者謂不具足萬行則無法成佛，卻說唯念佛一行即可成佛，故又稱成佛別時意。後者謂不具足願行則不得往生，卻說僅憑發願即得往生，故又稱唯願無行別時意、往生別時意。以上兩種情況皆爲方便之說，若論具足萬行而成佛者，或願行具足而往生者，其實均得期于遙遠之未來。

　　(叁)別義意趣，又作別義意。此指爲除去聽者輕慢教法之障，而以另一意義來說明之意趣。例如由于在過去世曾經承事諸佛，故今日得以了解大乘佛法。此“了解”其實便是“證悟”之意。

　　(四)補特伽羅意趣，又作衆生意樂意趣、衆生樂欲意。補特伽羅（梵pudgala　　）系指人，意謂衆生。此乃隨順衆生之性格、志向而宣說各種教法，藉以打破其低層次之滿足感。例如對貪吝者則贊歎布施行爲；對執著于布施者，則斥責布施之行爲。［攝大乘論卷中（梁譯）、攝大乘論卷上（魏譯）、攝大乘論釋論卷五、攝大乘論本卷中、觀經玄義分傳通記卷五］

　　（術語）心意之趣向。法華經方便品曰：“隨宜所說，意趣難解。”

瑜伽八十四卷二十一頁雲：或意趣者：俗相差別故。 - 朱芾煌