即重生。指死後重新複活；或指入于某一信仰，開始一種新生活；或指再次出生于世間。佛教采用印度固有之輪回思想，以業說爲基礎，而設立佛教獨特之輪回說。此說強調由于過去之善惡業而産生現在之善惡果報，進而以現在之善惡業亦能招感未來之善惡果報。行惡業者，必生于地獄、餓鬼、畜生等惡趣中；守五戒等善業者，其果報可再生于人間或天界中；若聽聞佛陀教法，並能實踐力行者即能斷除業障，遠離六道輪回，而到達覺悟了脫之境界。至大乘佛教時代，則特別強調利他之思想，認爲自利利他皆圓滿之菩薩，爲救度衆生，遂示現種種形相，再入世間引導迷妄之人類，使其達到覺悟之境界，故提倡自利利他之菩薩行。

　　此外，再生亦指比丘，因其生于人界時，是爲初生，受戒後，是爲第二生，故稱再生。

　　佛教的輪回學說，建立在叁世因果的基礎上。叁世又叫叁生，即前生，今生和來生。“再生”即來生，指今生結束以後將進入的下一次輪回中的生命形態。如柳青《創業史》第一部第十七章：“在他半死不活的那些災難的年頭，老伴待承他太好哩。他再生也得記牢這一點。”也指重生，死而複活。如清·俞樾《茶香叢鈔·武侯祠前大柏至宋猶存》：“枯柯再生，進人異焉。”感謝別人救助，使自己絕處逢生，謂之“再生之德”。如清·和邦額《夜譚隨錄·碧碧》：“再生之德，未易倉卒圖報。”對自己有大恩大德的人，謂之“再生父母”。如宋·曾晞顔《賀新郎·賀耐軒周府尹》詞：“夾路香花迎拜了，見說家家舉酒，道公是再生父母。”（李明權） - 中國佛教文化研究所 編