據大乘同性經卷下載，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘等四乘各有十地，總稱四乘十地。(一)聲聞乘十地：(1)受叁歸地，指初受叁歸戒之位。(2)信地，指信根成就之位。(3)信法地，指信四谛理之位。(4)內凡夫地，指修五停心觀等位。(5)學信戒地，指叁學成就之位。(6)八人地，指見道之位。(7)須陀洹地，指預流果之位。(8)斯陀含地，指一來果之位。(9)阿那含地，即不還果。(10)阿羅漢地，即無學果。

　　(二)緣覺（辟支佛）乘十地：(1)昔行具足地，指修戒行之位。(2)自覺甚深十二因緣地，指修十二因緣觀法之位。(3)覺了四聖谛地，指修四谛觀之位。(4)甚深利智地，指生甚深無相智之位。(5)八聖道地，指修八聖道之位。(6)覺了法界虛空界衆生界地，指覺了此叁法界之位。(7)證寂滅地，指見道之位。(8)六通地，指得六神通之位。(9)徹秘密地，指證無學果之位。(10)習氣漸薄地，指斷除習氣之至漸次微薄之位。

　　(叁)菩薩乘十地：(1)歡喜地，謂菩薩既修滿初阿僧祇劫之行，初得聖性，破除見惑，證得人、法二空之理，生大歡喜，菩薩于此位成就布施波羅蜜。(2)離垢地，即成就戒波羅蜜，斷除修惑，滌除毀犯之垢使身清淨。(3)　　發光地，即成就忍辱波羅蜜，斷除修惑，得谛察法忍，智慧顯發。(4)焰慧地，即成就精進波羅蜜，斷除修惑，使慧性熾盛。(5)極難勝地，即成就禅定波羅蜜，斷除修惑，令真俗二智之行相互違者合而相應。　　(6)現前地，即成就慧波羅蜜，斷除修惑，發最勝智，使現前無染淨之別。(7)遠行地，即成就方便波羅蜜，發大悲心，亦斷除修惑，遠離二乘之自度。此位即修成第二阿僧祇劫之行。(8)不動地，即成就願波羅蜜，斷除修惑，作無相觀，任運無功用相續。(9)善慧地，即成就力波羅蜜，斷除修惑，具足十力，于一切處了知可度不可度而能說法。(10)法雲地，即成就智波羅蜜，亦斷除修惑，具足無邊功德，出生無邊功德水，如大雲覆虛空能出清淨之衆水。

　　(四)佛乘十地：(1)甚深難知廣明智慧地，謂斷除細習氣，于諸法得自在。(2)清淨身分威嚴不思議明德地，謂能自在轉正法輪而開顯深義。(3)善明月幢寶相海藏地，謂能自在開說叁乘差別之法。(4)精妙金光功德神通智德地，謂能自在說八萬法以降伏四魔。　　(5)火輪威藏明德地，謂能自在摧伏邪法惡行。(6)虛空內清淨無垢焰光開相地，謂能自在示現六神通以顯示無常事。(7)廣勝法界藏明界地，謂能自在爲諸菩薩顯示菩提。(8)　　最淨普覺智藏能淨無垢遍無礙智通地，謂能自在爲諸菩薩授記別。(9)無邊億莊嚴回向能照明地，謂能自在爲諸菩薩示現善方便。(10)毗盧遮那智海藏地，謂能自在爲諸菩薩說法。［證契大乘經卷下、華嚴經探玄記卷叁、十住心論卷五、五教章通路記卷六］（參閱“十地”419）

　　（術語）大乘同性經下于四乘各說十地：（一）聲聞乘十地：一、受叁歸地，初受叁歸戒之位也。二、信地，信根成就之位也。叁、信法地，信四谛理之位也。四、內凡夫地，修五停心觀等之位也。五、學信戒地，叁學成就之位也。六、八人地，見道之位也。七、須陀洹地，預流果之位也。八、斯陀含地，一來果之位也。九、阿那含果，不還果也。十、阿羅漢地，無學果也。（二）緣覺乘十地：一、苦行具足地，修戒行之位也。二、自覺深甚十二因緣地，修十二因緣觀法之位也。叁、覺了四聖谛地，修四谛觀之位也。四、甚深利智地，生甚深無相智之位也。五、九聖道地，修八聖道之位也。六、覺了法界虛空界衆生界地，覺了此叁法界之位也。七、證寂滅地，見道之位也。八、六通地，得六神通之位也。九、徹和密地，證無學果之位也。十、習氣漸薄地，侵害習氣之位也。（叁）菩薩乘十地，與以上大乘菩薩十地同。（四）佛乘十地：一、甚深難知廣明智慧地，除細習氣，于諸法得自在也。二、清淨自分成嚴不思議明德地，轉正法輪顯深義自在也。叁、善明日幢實相海藏地，開說叁乘差別之法自在也。四、精妙金光功諸神通智德地，說八萬法降四魔自在也。五、大輪威藏明德地，摧異邪法，伏惡行自在也。六、虛空內清淨無垢炎光開相地，現六神通，示無常事自在也。七、廣勝法界藏明界地，爲諸菩薩顯菩提自在也。八、普覺智藏能淨無垢邊無礙智通地，爲諸菩薩授記別自在也。九、無邊德莊嚴回向能照明地，爲諸菩薩現方便自在也。十、毗盧舍那智海藏地，爲諸菩薩能說法自在也。天臺以此四地配于四教。問佛地有十地，豈非于果佛不平等乎？答：此經之意從佛德之別而論十地，非言初地爲劣乃至第十地勝于前佛，是皆諸佛之境界，非諸菩薩二乘之所行，故經曰：佛有十地一切菩薩及聲聞辟支佛等所不能行雲雲。出探要記七。