梵語sam!kles/a。音譯作僧吉隸爍。系指有漏法。“清淨”之對稱。雜，即間雜、和雜之義；染，是染汙法，即指不善及有覆無記之法。通常雜染與染汙同義，互爲通用；但據成唯識論述記卷二末載，單稱染、染汙之際，即指煩惱；而稱雜染之際，則系通于善、惡、無記等叁性，爲一切有漏法之總稱。

　　雜染分爲叁類，稱叁雜染，即：(一)煩惱雜染。又作惑雜染。即一切煩惱及隨煩惱之總名。此又分爲見所斷、修所斷二種，或欲界系、色界系、無色界系叁種，或根本煩惱等十種。(二)業雜染。指從煩惱生，或助煩惱造作身語意叁者之業。(叁)生雜染。又作苦雜染。依煩惱及業而受生于叁界之苦。以上叁類依序相當于惑、業、苦叁道。或謂叁雜染再加障雜染，爲四雜染。［顯揚聖教論卷一）（參閱“染汙”3840）

　　（術語）一切有漏法之總名。該善惡無記之叁性。唯言染，則煩惱局于惡性，言雜染，則與善及無記亦通。以有漏之善無記，與煩惱之惡性雜糅故也。唯識論述記二末曰：“諸有漏法，皆名雜染，非唯染法。梵雲僧吉隸爍，此名雜染。若不言僧，即唯染也。”淨土文類證卷曰：“雜染堪忍群萌。”

爲“清淨”的對稱，一切有漏法的總名。雜者，間雜、和雜之義；染者，是染汙之法。唯言染，則限于惡性煩惱；言雜染，則通于善、惡、無記叁性。《成唯識論述記》卷二載：“諸有漏法，皆名雜染。”雜染分爲叁類，稱叁雜染，即：一、煩惱雜染，二、業雜染，叁、生雜染。見分釋條。 - 于淩波居士著