爲“專修”之對稱。爲往生極樂淨土而專修稱名一行，稱爲專修；兼修余行，稱爲雜修。善導判往生淨土之行爲五正行、五雜行，五正行中以念佛爲正業，其余爲助業，而稱念佛之外，雜糅其他助業及雜行者爲雜業。修雜業稱爲雜修。又依俱舍論卷二十四，有漏定與無漏定相雜而修，稱爲雜修定。［往生禮贊］（參閱“專雜二修”4514）

　　（術語）雜修異類之行業也。俱舍論二十四，名有漏定與無漏定相雜而修，爲雜修定。文曰：“如是有漏，中間刹那前後刹那無漏雜，故名雜修定。”又唐善導于往生淨土之行，分別五種之正行與五種之雜行，正行中第四之念佛爲正業，他爲助業，念佛之一行，雜糅他之助業及雜行，名爲雜業。修雜業，謂之雜修。往生禮贊曰：“若欲舍專修雜業者，百時希得一二，千時希得叁五。”又曰：“使專意作者十即十生，修雜不至心者千中無一。”日本見真大師便甄別雜行雜修之二。念佛兼雜行爲雜行。念佛兼前叁後一之助業爲雜修。是日本真宗之特色也。淨土文類化土卷曰：“雜行雜修，其言一而其意惟異。”又曰：“諸善兼行故曰雜行，助正兼行故曰雜修。”