即依日月星辰之運行，判定時辰之好壞，以說吉凶成敗。據大乘義章卷一載，十六外道中有妄計吉祥宗；大日經疏卷四則謂擇時系學習韋陀、祠典、伎藝之人所行。我國亦有擇時之風習。佛教經典中，反對擇時之說雖多，密教則隨順世俗而采行之，于修法時，選擇與其法相應之時日。

　　又宿曜經中于二十七宿、十二宮之直日、七曜之直日、白月與黑月之每一日、個人之本命日等，區別吉祥日、凶惡日、平等日，而說行事之適宜與否。大日經疏卷四亦謂作法當用白分月（指滿月前之十五日，小月則指前十四日），其中，一日、叁日、五日、七日、十叁日皆爲吉祥，堪作曼荼羅，八日、十四日、十五日尤爲殊勝。同疏並將晝夜分爲二十時，于其中定吉、凶、平之時。［大日經卷一、蘇悉地經卷中、北本涅槃經卷二十、大寶積經卷叁、要略念誦經、仁王般若念誦法、大智度論卷十叁］

　　（術語）修真言法，選其法相應之時日也。