(一)梵語samyak-sam!bodhi，巴利語samma^-sambodhi。意指真正之覺悟。又作正解、等覺、等正覺、正等正覺、正等覺、正盡覺。等者，就所證之理而言；盡者，就所斷之惑而言。即無上等正覺、叁藐叁菩提之略稱。梵語sambodhi之意譯，音譯叁菩提。謂證悟一切諸法之真正覺智，即如來之實智，故成佛又稱“成正覺”。阿彌陀佛在往昔十劫即成就正覺，最初成佛之瞬間即稱爲正覺一念。又極樂淨土之蓮花，爲依彌陀如來成就正覺所成之花，故稱正覺花。

　　以上系就正覺之廣義而言。若狹義言之，則特指釋尊于菩提樹下金剛座上覺悟緣起之法，證得解脫。長阿含卷二遊行經（大一·一五下）：“佛昔于郁鞞羅尼連禅水邊，阿遊波尼俱律樹下，初成正覺。”又于華嚴宗所判之五教中，釋尊之初成正覺，在“小乘教”系指釋迦生身之實成，在“始教”則指八相化身之示現，在“終教”則謂十地行滿之報身，在“頓教”則稱法身之初成，在“圓教”乃意味遍滿因陀羅網無邊世界念念初初之成正覺。［雜阿含經卷十二、中阿含卷五十六羅摩經、往生論注卷上、華嚴經探玄記卷二］（參閱“正遍知”2001、“阿耨多羅叁藐叁菩提”3674）

　　(二)（1091～1157）宋代曹洞宗僧。隰州（山西）人。俗姓李。十一歲出家，十四歲受具足戒，十八歲出遊參學。一日，聞僧誦法華經，至“父母所生眼，悉見叁千界”文，瞥然有省。既而聞丹霞子淳之道譽，遂往參禮咨詢，言下釋然，時年二十叁。及丹霞退居唐州大乘寺，師亦隨之。宣和二年（1120），遷住大洪寺，亦相隨掌理箋記。翌年，遷首座之職，複于圓通寺照闡提席下任分座。未久，應長蘆寺真歇之請而住寺開法。當時有衆一千七百，見師秉拂提唱，悉皆歎服。留居六年，轉至泗洲普照寺弘法，並承嗣丹霞衣缽。

　　建炎元年（1127），移住舒州太平寺，後轉江州之圓通、能仁兩寺。又遊雲居山，參谒圓悟克勤，勤與安定郡王，共請師住持長蘆寺。建炎叁年，渡浙江而至明州，禮拜普陀山，過天童山時，郡守懇請住持天童寺。九月，受敕命住持靈隱寺。十月，再還天童。住于天童，前後垂叁十年，整備伽藍，嚴饬清規，世稱天童和尚，譽爲天童中興之祖。時值北宋末年之亂世，宗風不振，流弊百端；師乃特爲舉揚正傳之禅宗宗風，並提倡“坐禅”、“默照”之禅風，世稱之默照禅、宏智禅。紹興二十七年九月示寂，享年六十七。诏谥“宏智禅師”。所著天童百則頌古爲元代萬松行秀“從容錄”之依據，另有宏智廣錄九卷、宏智覺禅師語錄四卷、宏智和尚語要一卷等［續傳燈錄卷十七、五燈會元卷十四、佛祖曆代通載卷叁十、大明高僧傳卷五］

　　（術語）梵語叁菩提Sambodhi，此譯正覺。如來之實智，名爲正覺。證語。一切諸法之真正覺智也。故成佛曰成正覺。法華玄贊二曰：“叁雲正，菩提雲覺。”

　　１．真正的覺悟。２．成佛叫做正覺。 - 陳義孝編

成業論二頁雲：卽于和合諸聚色中，見面齊平，起于正覺。 - 朱芾煌

真正的覺悟,成佛叫做正確。

- 梵心居士編