梵名Sammati^ya　　或Sammiti^ya，巴利名Sammitiya　　或Sammiti。小乘二十部之一，或小乘十八部之一。又作叁眉底與、叁摩提、式摩、彌離底、彌離、聖正量部、正量弟子部、一切所貴部、叁彌底部、沙摩帝（梵Sammati^ya　　）、叁密栗底（梵Sammr!ti　　）、阿離耶叁密栗底尼迦耶（梵A^rya　　-sammr!ti-nika^ya　　）。佛滅後叁百年，與法上部、賢胄部、密林山部同時自上座犢子部分出之學派。據異部宗輪論述記所載，以其刊定是非故謂之量，量無邪謬故謂之正，蓋從其所立法義而得部名。

　　關于此部名稱之來由，另據叁論玄義載，此部爲大正量羅漢之弟子，故稱正量弟子部。據西藏所傳清辨（梵Bhavya　　）之教團分裂詳說（Sde-patha-dad-par-byed-pa　　dan%　　rnam-par-bs/ad-pa），謂此部之祖爲　　Sammata，故稱　　Sammati^ya。關于此部之起源，諸傳多主張出自犢子部，文殊師利問經則謂出自賢部（賢胄部）。出叁藏記集卷叁“新集律分爲十八部記錄”謂出自迦葉維部。

　　據大唐西域記所載，七世紀中葉，玄奘入印度時，正量部之傳布僅次于說一切有部，盛行于中、南、西印等地。教義主要載于叁彌底部論叁卷，所倡導之人、我實有論與犢子部相同。另如俱舍論卷叁、卷五、卷十叁，及梁譯攝大乘論釋卷二、隨相論等書中亦述及此部之教說。

　　正量部教理與犢子部差異不大，唯生滅論爲其特色所在。主張大凡事物之生滅有主因、客因二種原因。主因系生、住、異、滅等四相中之生與滅，客因即種種因緣。而生時，須要主客二因，滅時則不同。譬如心、心所，僅有主因，不相應行及色等則須主客二因。“滅”須要客因，系由于諸行有暫住，或刹那滅之故。［舍利弗問經、部執異論、十八部論、成唯識論述記卷一本、俱舍論光記卷十叁、多羅那他印度佛教史、巴利本論事（Katha^vatthu）］

　　（流派）Sammatiya，又Sammitiya，小乘十八部之一。佛滅後叁百年自犢子部流出四部，此其中之第叁也。刊定是非名爲量，量無邪謬名爲正，此部之所立，刊定無誤，目之爲正量。從所立之法而爲部名也。見宗輪論述記。