即有情世間與器世間。世者，謂有爲法于過去、現在、未來等叁世之遷流；間者，事事物物之間隔。總別爲二，即：(一)有情世間，五蘊假合而有情識，以爲鬼、畜、人、天等之差別者。(二)器世間，四大積聚而爲山、河、大地、國土、家屋等，以容受有情者。有情世間爲有情之正報，器世間爲有情之依報。［俱舍論卷十一世間品］

　　（名數）有爲法之過現未遷流曰世，事事物物間隔曰間。大別有二種：一、有情世間，五蘊假和合而有情識，以爲鬼畜人天等之差別者。二、器世間，四大積聚而爲山河大地國土家屋等之別，以容受有情者。蓋有情世間爲有情之正報，而器世間爲有情之依報也。見俱舍論世間品。

　　[出翻譯名義]　　世即隔別之義。間即間差之義。故名世間。一衆生世間謂一切有情衆生。皆假五陰和合。衆共而生。名爲衆生。又複各各差別不同。故名衆生世間。(五陰者。色陰。受陰。想陰。行陰。識陰也。)二器世間謂一切無情世界。皆假山河大地而成。有側有仰。名之爲器。又複各各差別不同。故名器世間。 - 明·一如等 撰

　　有情世間和器世間。有情世間即衆生由惑造業所感的生死存亡的色身，也就是有情的正報；器世間即衆生所依靠的宇宙國土，也就是有情的依報。 - 陳義孝編

一者衆生世間。二者器世間。衆生世間衆生種數等是。器世間國土山河等是 - 唐·李師政 撰

　　對于一切世間，有以有情無情二種，分爲二世間者。謂有爲法之過現未遷流，而其事事物物間隔之世間，大別有二：
　　一、有情世間　　由五蘊假和合，有情識以差別鬼畜人天等者。
　　二、器世間　　由四大積聚，爲山河大地國土家屋等之別，以容受有情者。
　　即有情世間，爲有情之正報，器世間爲有情之依報是也。 - 明·楊卓

即有情世間與器世間。世者，謂有爲法于過去、現在、未來等叁世之遷流；間者，事事物物之間隔。總別爲二，即：有情世間，五蘊假合而有情識，以爲鬼、畜、人、天等之差別者。器世間，四大積聚而爲山、河、大地、國土、家屋等，以容受有情者。有情世間爲有情之正報，器世間爲有情之依報。見《俱舍論》卷十。 - 于淩波居士著

有情世間與器世間。

　　有情世間即衆生由惑業所感的生死存亡的色身，也就是有情的正報。

　　器世間即衆生所依靠的宇宙國土，也就是有情的依報。

- 梵心居士編