系下種、調熟、解脫之略稱。爲佛化益衆生之叁階段。下種，謂將成佛之種子播于衆生心中。調熟，謂傳播教法。解脫，謂從苦中脫離。天臺宗認爲自佛最初將成佛之種子播于衆生心中，以迄最後之開悟，可分爲此叁階段。又此叁者皆是從佛處蒙受利益，故亦稱叁益。下種即衆生與佛法最初之結緣，調熟即有成佛可能之種子逐漸成長至近于開悟，解脫即成佛種子全然成長，終得圓滿之悟果。

　　以種熟脫配于法華經化城喻品之內容，即謂聲聞、菩薩等大衆，往昔在大通智勝佛之會下聽聞法華經得信受領解，稱爲下種；于大通智勝佛以後，漸志樂小法而深著五欲，如來深知衆生此性，遂設種種方便誘導之，稱爲調熟；及至靈山會上更聞法華經而得當來成佛之記別，稱爲解脫。

　　法華經玄義卷一上（大叁叁·六八四上）：“巧爲衆生作頓、漸、不定顯密種子，中間以頓漸五味調伏長養而成熟之，又以頓漸五味而度脫之；並脫、並熟、並種，番番不息，大勢威猛，叁世益物。”

　　又俱舍論卷二十叁以聲聞之叁生得果配于種熟脫之叁位。即于第一生起順解脫分，于第二生起順決擇分，于第叁生入于聖位乃至得解脫；猶如下種、成苗、結實等叁位之不同。［大毗婆沙論卷一七八、法華經文句卷一上、法華玄義釋簽卷一上］

　　（術語）天臺所說。依法華法門之意，究佛世尊化導始終之叁益法相也：一種者，衆生最初蒙佛之善巧，下佛道之種也。二熟者，中間相值，以圓機之異方便，助顯第一義而成熟之也。叁脫者，今日雨華動地，于法華之會座，以如來之滅度而滅度也。而叁益涉于叁世，有遠有近，由于其人。是一佛之教化，由于其佛而完全之意也。衆生或亘叁世，或于一生，由于其下成菩提種之佛而得道成佛也。其可于法華會座成佛者，非限于其一生而得聞法，乃于過去世受釋迦佛之教化也。可爲釋迦佛對于所謂久遠實成而起之教義。法華文句一曰：“四示相者，且約叁段示因緣相：衆生久遠蒙佛善巧，令種佛道因緣，中間相值。更以異方便助顯第一義，而成熟之，今日雨華動地，以如來滅度而滅度之。複次，久遠爲種，過去爲熟，近世爲脫，地湧等是也。複次，中間爲種，四味爲熟，王城爲脫，今之開示悟入者也。複次，今世爲種，次世爲熟，後世爲脫，未來得度者是也。”法華玄義二曰：“無謀之權，稱緣轉變，若遠若近，若種若熟若脫，皆爲一榮故。”