謂一切諸法皆非常住而系本來空寂。與“一切皆空”之義同。即一切現象，由原因、條件之相關性與相對性而彼此依存，然其本身並無獨自之實體可得。若以現代語稱之，則爲“一切存在皆無任何實體可得”。

　　大小乘對諸法皆空之義有異說。小乘以色、心諸法皆依因緣生起，故一一分析而至畢竟空，遂說諸法皆空。大乘則從因緣和合之立場而說明諸法皆無自性，亦即以“當體即空”之義來闡釋諸法皆空之理。

　　大乘宗派中，專論諸法皆空之理者爲叁論宗，故華嚴叁祖法藏于其十宗判釋中，將之判爲“一切皆空宗”。複以其他宗派言之，如天臺宗所立空、假、中叁谛中，空谛即依般若經而說諸法皆由因緣而生，無有實體可得，故謂諸法皆空。［道行般若經卷五、大智度論卷十八］

　　（術語）是叁谛中之空谛也。一切諸法，爲因緣生，故無有實性，無實性，謂之空。是般若經之所明也。然依法相權宗之意，則遍計性爲非有，依他性爲但有，圓成實性爲實有，故非一切皆空，若依華天之實宗，則圓成即依他遍計，故空谛者諸法皆空也。

謂諸法皆無自性，當體即空。

- 梵心居士編