諸法，世間與出世間之一切萬法，乃差別之現象、隨緣之事；實相，其真實之體相，乃平等之實在、不變之理。爲大乘佛教之表記，相對于小乘之叁法印而稱大乘一法印。根據大品般若經卷十七深奧品與法華經卷一方便品所說，諸法實相唯佛所自證究盡，非名字、語言所能顯示。蓋外道、聲聞等亦皆期望就諸法究明其真實相，然般若等經則以彼等所說未達究盡，而以不可得空爲第一義真實谛。
大智度論卷十八認爲諸法實相即般若波羅蜜。謂世俗所說之諸法實相，僅爲安國保家，並非真實；外道所說之諸法實相，皆墮于邪見法中，心有愛著，故非真實；聲聞法中雖以無常、苦、空、無我等觀諸法之實相，然彼等僅自求解脫老、病、死苦，不爲一切衆生，不具足智慧，故未能究盡實相；唯有菩薩于初發心即發大弘誓，起大慈悲，供養一切諸佛，以大利智舍棄淨觀不淨觀、樂觀苦觀等妄見心力之諸觀，而觀諸法之非淨非不淨，乃至非我非無我；複舍如上諸觀，達于言語道斷、心行處滅，此乃究竟之諸法實相。
中論卷叁觀法品、大智度論卷十五、思惟略要法等，亦以遠離不生、不滅、不斷、不常等諸戲論，心行處滅，即諸法實相。叁論宗嘉祥大師于大乘玄論卷四謂，實相乃般若實智之所照。天臺宗智顗于摩诃止觀卷一上謂，實相乃圓頓止觀所觀之境。蓋中論與大智度論皆說“畢竟空”爲諸法實相，而智顗卻以中道爲實相，並于法華經玄義卷八下、卷九上舉出十二種實相之異名，例如妙有、如如、虛空佛性、非有非無中道等。故各宗對諸法實相之解釋紛纭，另如淨土宗以阿彌陀佛之名號爲諸法實相，真言宗以阿字本不生爲諸法實相，華嚴宗以一真法界爲諸法實相，法相宗以圓成實性爲諸法實相，成實宗以皆空爲諸法實相，有部宗以苦、空、無常、無我爲諸法實相。
諸大乘思想中，最能獨立表現諸法實相說者，首推龍樹系之教義，其下又分立中論與大智度論兩派。茲列舉承襲此二思潮之叁論宗與天臺宗以說明之：
(一)叁論宗，依般若經說，特重中論（大叁○·一中）“：不生亦不滅，不常亦不斷；不一亦不異，不來亦不出”之八不頌文。認爲不可得空爲諸法實相，此乃超越肯定、否定的絕對否定之不思議之理；亦即以爲破盡一切迷妄時，即見不可得之真理。
(二)天臺宗對諸法實相有叁重解釋：(1)初重，認爲依因緣所生之一切現象（諸法），系依因緣假現而無實體者；因諸法之本質爲空理（實相），故稱諸法實相。(2)第二重，空與有之一切稱爲諸法，另立超越空與有，而絕對肯定之中道之理（實相），此即爲諸法實相。(叁)第叁重，現象世界之一切事事物物契合即空、即假、即中叁谛之實相之理，此乃諸法即實相，而謂諸法實相。以上前二重系大乘偏教（偏于一邊之教，指小乘及大乘中之權教）之說法；後一重乃大乘圓教之說法。
此外，禅宗認爲，諸法實相指諸佛或曆代祖師悟道表現之本來面目。［大寶積經卷七十八具善根品、諸法無行經、佛藏經卷上諸法實相品、坐禅叁昧經卷下、大日經疏卷一、大乘大義章卷中、注維摩經卷二、法華義記卷二、四念處卷叁、叁論玄義、宗鏡錄卷四|十］
（術語）是名究極之真理之嘉名也。或曰真如。或曰法性。或曰實際。皆同體異名也。雖然，諸宗自有常用之語，華嚴約于中谛，頻唱法界，天臺約于性具之妙有，盛鳴諸法實相。所以然者以空中之真谛，爲諸宗之通談，妙有之俗谛，獨限于臺家故也。故言具一字彌顯今宗。諸法實相者，諸法爲十界因果之法，天臺約之于叁世間十界十如，而謂爲叁千諸法。實相者言離本來虛妄之相，而相相皆實也。其諸法之實相，法華經方便品解之曰：“是法住法位，世間相常住。”是法爲叁千之諸法，法位爲叁谛圓融之法位。抑世間之法，視爲生滅無常者，爲見空谛一邊之小乘偏見，其無常之處，具不變之性，是爲假谛。譬如花之落，空谛也。而具開于落處之性，是假谛也。更案具開于落處之性者，並具落于開處之性。此二相即爲不二，則是中谛也。此中谛謂之中道實相。此中道實相，一切諸法之相也。故天臺止觀謂之一色一香無非中道。然則花雖落。而具此中道實相，柳雖枯，而亦有此中道之實相。實相爲常住之異名，故爲中道實相，散也枯也。皆常住也。是即諸法之實相也。然吾等牛羊之眼，迷執諸法爲實我實法（是凡夫之見），不能見無常生滅之世相（是二乘之見）者，如何能徹見中道實相之妙理乎？非除無明，開佛慧，則不能也。故法華經方便品曰：“唯佛與佛，乃能究盡諸法實相。”智度論五曰：“除諸法實相，余殘一切法，悉名爲魔。”同十曰：“叁世諸佛皆以諸法實相爲師。”同十七曰：“諸菩薩從初發心求一切種智，于其中間知諸法實相慧，是般若波羅蜜。”然此諸法實相之語，彌滿諸經，乃至外道之經書亦說之。各以其義解之。或以諸法皆空爲諸法實相，或以涅槃爲諸法實相，或以苦空無常無我爲諸法實相，又淨土門以彌陀之名號爲諸法實相，真言宗以阿字不生爲諸法實相，華嚴宗以一真法界爲諸法實相，法相宗以圓成實性爲諸法實相，叁論宗以八不中道爲諸法實相，成實宗以皆空爲諸法實相，有部宗以苦空無常無我爲諸法實相。今所明者，乃天臺一家之諸法實相也。智度論十八曰：“一切世間經書及九十六種出家經中，皆說有諸法實相，又聲聞叁藏中亦有諸法實相。”又曰：“問曰：雲何是諸法實相？答曰：衆人各說諸法實相以自爲是，此中實相不可破壞常住不異。”同七十九曰：“諸法實相有種種名字，或說空，或說畢竟空，或說般若波羅蜜，或名阿耨多羅叁藐叁菩提。”維摩經法供養品曰：“依于諸法實相，明定無常苦空無我寂滅之法。”思益經二曰：“諸法實相，即是涅槃。”佛藏經上曰：“何等名諸法實相？所謂諸法畢竟空無所有。”
又名真如、法性、實際等，即一切事物的真相或真理。 - 陳義孝編
又名真如，法性，實際等，即一切事物的真相或真理。
- 梵心居士編