（203～282）叁國魏僧。爲我國最早往西域求法之僧。或謂亦爲我國最早出家之僧。颍川（河南許州東北）人。又稱朱子行、朱士衡。師以弘法爲己任，致力于經典之研究。曾于魏甘露二年（257）在洛陽講說道行般若經，爲我國最早之講經說法者。師因感于該經文句簡略，義理艱澀，令人難以理解大乘之旨，遂于甘露五年（260）出塞至于阗，欲求梵本，後抄得般若正品梵書九十章，名爲放光般若經，于西晉武帝太康叁年（282）遣弟子弗如檀（法饒）等，送達中土。至惠帝元康元年（291）由竺叔蘭、無羅叉（又稱無叉羅）等于陳留水南寺譯爲漢文，此即放光般若經二十卷。太安二年（303），竺法寂與竺法蘭在水北寺共同校勘般若經，版本更趨完善。

　　蓋吳之支謙譯出道行般若經之異譯本大明度無極經六卷，首開研究般若學之風氣；而師西行求經，更促成西晉般若學之興盛。又師往西域求法，行萬余裏，在外二十余年，太康叁年示寂于于阗，世壽八十。［梁高僧傳卷四、出叁藏記集卷二、卷七、卷十叁、集神州叁寶感通錄卷叁、法苑珠林卷十八、佛祖統紀卷叁十六］（參閱“放光般若經”3275）

　　叁國魏僧人。漢族地區僧人最早西行求法者。原籍颍川（治所在今河南禹縣）。少年出家。嘉平（249~253）中，昙柯迦羅弘傳《僧祇戒本》，開始依羯磨法授戒，他依法受戒成爲比丘。出家後精研經典。常在洛陽講《道行般若經》，感到譯音理解未透，刪略頗多，文句艱澀，難于理解，因而發願西行尋找原本。甘露五年（260）從長安出發，到當時大乘經典集中地于阗（今新疆和田一帶）寫得《放光般若經》梵本40章，60余萬字。由于當地聲聞學徒的阻撓，寫本未能很快送出，直到西晉太康叁年（282）才遣弟子弗如檀（漢譯法饒）等10人送回洛陽，元康元年（291）由無羅叉和竺叔蘭等譯出，計20卷。朱士行終身未回漢地，80歲病死于阗。其所得經典雖只有《放光般若經》一種，譯文仍學無整，但對當時影響很大。一時學者如帛法祚、支孝龍、竺法蘊、康僧淵、竺法汰、于法開等都借《放光般若經》來弘揚般若學，後人有托名《朱士行漢錄》之作，隋初已佚。（隆　　蓮）