指不离于爱见之大悲。即未证实相之理，承认有能爱、所爱二相而起大悲之谓。于注维摩诘经卷五，曾举诸家之释，鸠摩罗什谓（大三八·三七八上）：“未能深入实相，见有众生，心生爱着，因此生悲，名为爱见大悲。爱见大悲虚妄不净，能令人起疲厌想，故应舍离。”僧肇谓（大三八·三七八上）：“若自调者，应先观己病及众生病，因缘所成，虚假无实，宜以此心而起悲也。若此观未纯，见众生爱之而起悲者，名爱见悲也。此悲虽善，而杂以爱见有心之境，未免于累，故应舍之。”道生则谓（大三八·三七八中）：“作上二观，起大悲之时，若于观中有爱念心，又见众生而欲拔济之者，为爱见大悲也。”［维摩经义记卷三本、维摩经义疏卷四（吉藏）］

　　（术语）不断烦恼而运大悲以救众生也。爱者思惑，见者见惑。小乘之菩萨，于三大阿僧祇劫间，发四弘誓愿，修六度万行，济度众生。然未断见思之烦恼，为伏惑行因，故认能爱所爱二相，其大悲亦虚妄不净，故令人为疲厌之想，当舍离之也。

　　自己虽未断烦恼却运用大悲以救济众生。爱是指思惑，见是指见惑。 - 陈义孝编

自己虽未断烦恼，却运用大悲以救济众生。

- 梵心居士编