指菩萨于初欢喜地所得之智慧法门。百法，乃概称数目之多；明，即通达；门，即法门，含有入、差别之意。意即明了通达百法之智慧门。诸家对百法明门之“百法”有各种说法：(一)十地经论卷三谓，百法，即指种种之法门。(二)据华严经探玄记卷十一载，百法，指蕴、界、处等种种之法门，而非指一百之实数。(三)菩萨璎珞本业经卷上贤圣名字品载，十信心之信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护心、戒心、愿心等，皆各有十心而成百法，圆满成就此十信十心之后，乃可入于初住之位。(四)法聪之释观无量寿佛经记及四明知礼之观无量寿佛经疏妙宗钞卷六等载，百法，即法相宗所说之五位百法。(五)释观无量寿佛经记载，十种心数法之受、想、思、触、欲、慧、念、解脱、忆、定等，于一数生起时，其余九数相扶而起，遂成百法。

　　另仁王般若波罗蜜经卷上菩萨教化品载，若菩萨住于百佛国中，作阎浮四天王，修百法门，二谛平等心，化一切众；若菩萨住于千佛国中，作忉利天王，而修行千法门；住于十万佛国中，作炎天王，而修行十万法门；乃至住于不可说不可说之佛国，作第四禅大静天王三界主，而修行不可说不可说之法门。又据菩萨璎珞本业经卷下佛母品载，以十信心为诸行之本，　　由此辗转增进为百法明门、千法明门、万法明门，乃至无量之明门。［旧华严经卷二十三“十地品”、观无量寿经、菩萨璎珞本业经卷上贤圣学观品、卷下大众受学品、仁王经疏卷中本、仁王护国般若波罗蜜多经疏卷中一、观无量寿佛经义疏卷下（元照）］

　　（名数）菩萨于初地所得之智慧门也。明者慧也，门者入也，又差别也。慧能通入百法之真性，故曰明门，又百法之慧各有差别，故曰明门，其百法有二解，一菩萨璎珞经所说十信之百法，一百法明门论所说五位之百法。十信之百法，菩萨于初住之位，修互具之十信，是名百法明门。五位之百法，心心所等之百法也。璎珞经上曰：“未上住前，有十顺名字。菩萨常行十心，所谓信心念心精进心定慧心戒心回向心护法舍心愿心。佛子修行是心，若经一劫二劫三劫乃得入初住位中，住是位中增修百法明门。所谓十信心，心心各有十，故修行百法明门。”观经妙宗钞下曰：“三劫游历十方，供佛闻法，进入道种。登于初地，此地即得百法明门，言百法者如百法论所出名数。”洞空之观经会疏曰：“入初地心，明了五位百法明门。（中略）若依璎珞，初住所得百法明门，别有名数。”璎珞经所说之初住，为圆位，即别教之初地也。