梵名S/atas/a^stra　　。凡二卷。印度之提婆（梵A^ryadeva　　，圣天）着于三世纪顷，婆薮开士注释，鸠摩罗什（梵Kuma^raji^va　　）于弘始六年（404）译出。收于大正藏第三十册。

　　本论内容继承龙树“中论”之说，以大乘佛教之空、无我等义理，破斥数论、胜论等外道之执见，如胜论派谓诸法为一又为异，数论派谓因果为一而因中有果等。全书包括︰(一)舍罪福品，(二)破神品，(三)破一品，(四)破异品，(五)破情品，(六)破尘品，(七)破因中有果品，(八)破因中无果品，(九)破常品，(十)破空品等十品。各品之首均有五偈，而于各偈文之后，皆附有提婆所作之短文，以及婆薮开士随文所作之注释。

　　据僧肇之百论序所载，汉译本仅译出原典前半十品，后半十品则未译，题名“百论”，系因每品有五偈，二十品则成为百偈。然汉译本未标明偈数，而梵文原典及藏译本皆不传，故原典之构成不明。又提婆另著有四百论，其大纲与本书一致，故或谓本书为四百论之纲要书，或谓四百论根据本书敷演而成。

　　又汉译本有“百字论”一卷，被视为提婆所作，由后魏菩提流支译出，即百论破神品以下之梗概，相当于西藏译本“百字注”（藏Yi-ge　　brgya-pa　　shes-bya-bah!i　　h!grel-pa　　），而此西藏本被认为是龙树所作。要之，百字论究竟为提婆或龙树所造，虽无定论；或亦可视为提婆所造，且在着述过程上，系与百论、四百论顺次增广，而形成此百论三部作。

　　本书多处出现数论派与胜论派之学说，乃至与胜论说关系密切之正理经本文，故对于三世纪左右印度哲学诸派之形势，尤其是正理派之形成，提供重要之资料。本书在我国，与中论、十二门论并称为三论，为三论宗之根本圣典。注释本有多种，著名者为隋代吉藏之百论疏三卷。［大唐西域记卷五、出三藏记集卷二、卷十二、开元释教录卷四］（参阅“三论”675）

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　　（书名）二卷。提婆菩萨造，天亲菩萨释，鸠摩罗什译，三论之一。依提婆之梵本，原有二十三品，每一品有五偈（三十二字为一偈），合有百偈。故称百论。然译者略后十品，现本只存前十品。且依天亲之注解，罗什之翻译，句数稍为增减。现品之偈数无定矣。百论僧肇序曰：“论凡二十品，品各五偈。后十品，其人以为无益此土，故阙不传。”百论嘉祥疏一曰：“依提婆梵本，品皆五偈，无多少也。而有多少者三义：一注人释有广略，二翻论人复重增减，三方言不同。故多少者不定也。”

Shatika　　Shastra　　==　　百论

one　　of　　the　　Three　　Shastra　　of　　Madhyamika　　School,　　so　　called　　because　　of　　its　　100　　verses,　　each　　of　　32　　words.　　It　　was　　written　　in　　Sanskrit　　by　　Vasubandhu　　and　　translated　　by　　Kumarajiva,　　but　　the　　versions　　differ.