指计执于世间之有边际、无边际者。为古代印度外道所执六十二见中，依前际（过去）而起之邪见。共有四种，故又称四种边无边论、四边无边论。即：　　(一)入定观察世间而计有边际，(二)入定观察世间而计无边际，(三)入定观察世间而计亦有边际亦无边际，(四)以捷疾智观察世间而计非有边非无边。此边无边论相当于外道十六宗之无边等论宗之主张。［长阿含卷十四梵动经、大毗婆沙论卷一九九、大乘义章卷六“六十二见义”］（参阅“六十二见”1241）

瑜伽七卷六页云：边无边论者：谓如有一，若沙门、若婆罗门、依止世间诸静虑故；于彼世间，住有边想，无边想，俱想，不俱想。广说如经。由此起如是见，立如是论：世间有边，世间无边，世间亦有边亦无边，世间非有边非无边。当知此中已说因缘、及能计者。是中若依断边际，求世边时；若忆念坏劫，于世间起有边想。若忆念成劫，则于世间起无边想。若依方域周广求世边时；若下过无间，更无所得；上过第四静虑，亦无所得；傍一切处、不得边际。尔时则于上下，起有边想；于傍处所，起无边想。若为治此执，但依异文，义无差别；则于世间，起非有边非无边想。今应问彼：汝何所欲？从前坏劫以来，为更有世间生起？为无起耶？若言有者：世间有边，不应道理。若言无者：非世间住，念世间边，不应道理。如是彼来有故，彼来无故，皆不应理。是故此论、非如理说。
二解　　瑜伽八十七卷三页云：由彼忆念诸器世间成坏两劫出现方便，若时忆念成劫分位；尔时便生三种妄想。若有一向忆念上下，下至无间捺落迦下，上至第四静虑之上；忆念如是分量边际，便于世间，住有边想。若有一向傍忆无际；便于世间，住无边想。若有忆念二种俱行；便于世间，住二俱想。若时忆念坏劫分位；尔时便住非有边想非无边想。诸器世间、无所得故。 - 朱芾煌