梵语vya^dhi-duh!kha，巴利语vya^dhi-dukkha。四苦之一，八苦之一。即众生病时身心所受之苦恼。依大毗婆沙论卷七十八之说，病能损坏可爱安适，故称病苦。盖病之发有四大不调，又有因四大不调而生四百四病之说。据五王经所言，四大即地大、水大、火大、风大。地大不调，则举身沉重；水大不调，则举身■肿；火大不调，则举身蒸热；风大不调，则举身僵硬。诸此百节苦痛，犹被鞭笞，气力虚竭，坐起须人，目不见色，耳不闻声，心怀苦恼，言辄悲哀，甘膳美食，入口皆苦；凡此皆为大苦。而瑜伽师地论卷六十一说病苦有五相，即：(一)身性变坏，(二)忧苦增长多倍，(三)于可意境不喜受用，(四)非其所欲之不可意境而强受用，(五)能令命根速离坏。北本大般涅槃经卷十二亦有身病与心病之分，身病则有因水、因风、因热引起之病及杂病四种；心病则有踊跃、恐怖、忧愁、愚痴四种。［增一阿含经卷六、修行本起经卷下、摩诃僧祇律卷十］

　　（术语）四苦之一。梵语弭也地，译作病。病有二种：一依先世之恶业而招者，二依今世之风热等而感者。智度论八曰：“病有二种：先世行业报故，得种种病。今世冷热风发故，亦得种种病。”

　　四苦之一。见四苦条。 - 陈义孝编

　　瑜伽六十一卷十四页云：云何病苦？当知病苦、亦由五相。一、身性变坏故；二、忧苦增长多住故；三、于可意境、不喜受用故；四、于不可意境、非其所欲、强受用故；五、能令命根、速离坏故。
　　二解　　法蕴足论五卷七页云：云何病苦？病、谓头痛、眼痛、耳痛、鼻痛、舌痛、面痛、唇痛、齿痛、腭痛、喉痛、心痛、风病、嗽病、气病、噫病、癫病、痔病、痢病、淋病、寒病、热病、瘨病、痫病、欧逆、疮肿、癣疥、[病-丙+追]瘿、[病-丙+带]下、漏泄、痃癖、枯消、及余种种依身心起身心疹疾，总名为病。何因缘故说病为苦？有情病时，领纳摄受种种身苦事故；广说乃至领纳摄受种种身心烧然事故；说病为苦。复次病时，受二种苦。一者、苦苦，二者、行苦。故名病苦。 - 朱芾煌

八苦之一。即众生病时，身、心所受之苦恼。依《大毗婆沙论》卷七十八之说，病能损坏可爱安适，故称病苦。盖病之发有四大不调，又有因四大不调而生四百四病之说。据《五王经所》载，四大即地大、水大、火大、风大。地大不调，则举身沉重；水大不调，则举身胀肿；火大不调，则举身蒸热；风大不调，则举身僵硬。诸此百节苦痛，犹被鞭笞，气力虚竭，坐起须人，目不见色，耳不闻声，心怀苦恼，言辄悲哀，甘美饮食，入口皆苦；凡此皆为大苦。《瑜伽师地论》卷六十一，说病苦有五相，即：一、身性变坏，二、忧苦增长多倍，三、于可意境不喜受用，四、非其所欲之不可意境而强受用，五、能令命根速离坏。参阅“八苦”条。 - 于凌波居士著