为“次第证”之对称。又作超证、超果。声闻乘有四果，从初果顺次证阿罗汉果，称为次第证；超越前果而直接证入后果，称为超越证。就超越证而论，诸说不同，俱舍论仅有从凡夫直证第二果、第三果，是谓超前二果。唯识论更许超中二果，一旦证初果后，超中间之二果、三果，直证第四果。天台宗更许超前三果，故立四种：(一)本断超，谓原本在凡夫外道，以有漏之六行观断欲界思惑之六品者，入见道于第十六心断见惑已，超预流果、一来果，直证第三不还果。(二)小超，谓圣弟子于见道之第十六心证预流果，后更修无漏道，断三界之思惑，或断欲界之九品，超第二果而证第三不还果；或一时断下八地（除有顶地）之惑，超中间第二果、第三果直为阿罗汉向；或一时断尽上九地之惑，直证阿罗汉果。(三)大超，即超前三果，直接证入第四果。如佛世时之凡夫外道，闻佛说法，直证阿罗汉果。(四)大大超，谓三藏教之菩萨于三十四心断一切烦恼而成佛果。此唯天台之立义，他宗未述及之。［大毗婆沙论卷一五三、杂阿毗昙心论卷五、俱舍论卷五、卷二十三、卷二十四、唯识论述记卷十、摩诃止观卷六上、止观讲述卷五、天台四教仪集注卷中、观经疏玄义分］

　　（术语）声闻乘有四果，从初果顺次证阿罗汉果，谓之次第证，超越此前果而证后果，谓之超越证。就超越证而论，诸说不同。俱舍论仅有从凡夫直证第二果者与从凡夫直证第三果者二种，是曰超前二果。唯识论更许超中二果，一旦证初果后，超中间之二果三果，直证第四果也。天台一家更许超前三果。因立四种：一、本断超，本在凡夫外道以有漏之六行观断欲界思惑之六品者，入见道于第十六心断见惑已时，超预流果一来果之二（所谓超前二果），直证第三不还果者。二、小超，圣弟子于见道之第十六心证预流果了，更修无漏道，断三界之思惑，或一时断欲界之九品者，超第二果而证第三不还果，或一时断下八地（除有顶地）之惑者，超中间第二果第三果直为阿罗汉向，若一时断尽上九地之惑者，直证阿罗汉果。三、大超，如佛在世之凡夫外道闻佛善来比丘之言，直证阿罗汉果者，是名超前三果。四、大大超，小乘菩萨，于三十四心断一切之烦恼而成佛果者，是唯台家之义立也。

　　二证之一。见二证条。 - 陈义孝编