梵语anukrama。顺序之意。为百法之一，二十四不相应行法之一。即一切有为法非同时俱转，而有前后顺序者，称为次第。据大乘阿毗达磨杂集论卷二载，于因果一一流转中，所假立之名，称为次第。另据瑜伽师地论卷五十六举出三种次第，即：(一)刹那流转次第，又作诸行流转次第，谓诸行之前后念相续流转之次第。(二)内身流转次第，谓一身中十时之次第。(三)成立所作流转次第，谓身外器界之前后安布次第。上述三种次第，系依诸法流转之分位而假立者，故非实法。

　　此外，密教之修法、法会、行事等，记录仪式之顺序，亦称为次第。如金刚界次第、十八道次第、尊胜佛次第、不动次第等，皆为其例。［瑜伽师地论卷三、显扬圣教论卷一、大乘百法明门论、瑜伽论记卷十五下］（参阅“二十四不相应法”178）

　　瑜伽十三卷二十页云：云何次第？谓六种次第。一、流转次第，二、成所作次第，三、宣说次第，四、生起次第，五、现观次第，六、等至次第。
　　二解　　瑜伽五十六卷三页云：问：依何分位建立次第？此复几种？答：依一一行流转分位，建立次第。此复三种。谓剎那流转次第。内身流转次第，成立所作流转次第。
　　三解　　瑜伽五十二卷十四页云：复次云何次第？谓于各别行相续中，前后次第，一一随转；是谓次第。
　　四解　　瑜伽八十四卷三页云：次第者：开示义故。
　　五解　　显扬一卷十五页云：次第者：谓诸行一一次第流转性。
　　六解　　杂集论二卷四页云：次第者：谓于因果一一流转，假立次第。因果一一流转者：谓不俱转。
　　七解　　如三种次第中说。 - 朱芾煌

为五位百法中二十四不相应行法之一。次第即顺序，诸法因果流转，有一定的顺序。《百法直解》曰︰“次第者，依于诸法前后引生庠序不乱假立。”而《百法纂释》中谓：“言次第者，为编列有叙，如甲乙丙丁令不紊乱，君则尊、臣则卑，父则上、子则下，而有左右前后之类。”有为法一切事物现象的发展变化，有著一定的次序或规则。见《成唯识论》卷六。 - 于凌波居士著