（术语）明作佛道法之一切经典也。佛计大小之根机，而说大小之二教。对于小机，说声闻缘觉之法，谓为小乘。对于大机，说六度之法，谓为大乘。灭后，弟子结集之，别大小二经，各为一藏。智度论谓为声闻藏，菩萨藏，或谓为三藏，摩诃衍藏者是也。就现流之经典言之。则四部之阿含经等为小乘经。华严般若等为大乘经。问：阿含中有说菩萨之行法者，而般若等诸经亦非无小乘之道法？答曰：于阿含说大法，欲使弟子之小机，仰信师之胜因胜果也。于诸大乘经列小法，欲使知法之胜劣也。非为欲各得其法，故互有无妨。

　　说明成佛之道的经典，如华严般若等诸经是。 - 陈义孝编

无性释一卷一页云：大乘经言，简别余处。若略释者；亦乘亦大，故名大乘。或乘大性，故名大乘。因果大故；业具运故。果、谓十地。若广释者；七种大性共相应故。谓菩提分、波罗蜜多、学、持、相等，贯穿缝缀，故名为经。此中卽是随堕八时，闻者识上直非直说，聚集显现，以为体性。若尔；云何菩萨能说；非闻者识彼能说故？彼增上生，故作是说。譬如天等增上力故；令于梦中，得论咒等。若离识者；佛云何说。诸契经句，语为自性，且不应理。由一一字，能诠显义，不应理故。次第而生，不俱时住，无聚集故。如是不得彼之自性，语无有转；故不应理。又非无字转，有少名能诠。故诸契经，名为自性，亦不应理。是故决定如所说经自性应理。 - 朱芾煌

说明成佛之道的经典，如华严、般若等经。

- 梵心居士编