阇伊那，梵名Jaina　　。又称耆那教。开祖为尼乾陀若提子（梵Jn~a^tiputra　　）。此教起源于纪元前六世纪顷，较佛教稍早；其开宗之动机，亦与佛教同，在于排斥吠陀之权威，打破四姓阶级。其教理类似数论学派，主张“心物对立论”，承认知觉、推证、闻知三者为有效知识之来源，认为“灵魂”不但存于人体，即使动植物，甚至一微尘中亦有灵魂，个人之业障乃因物质及外界之影响而导至灵魂受束缚，限制了灵魂本来之完善能力。故吾人一切之进德修业，皆应从苦行禁欲开始，试图从物质界解脱，由一切智而得常满精神（梵nityasiddha　　）。其与佛教异者，即自我之实在论，主张外在世界之真实性，并相信最终之实体，故属多元主义。开教后二百年顷，北方摩揭陀之信徒与南方加罗奈克地方之信徒间，产生教义上之诤论，北方取宽容主义而着白衣，南方依然严守教祖之旨，而主张裸体，前者称白衣派，后者称空衣派，二者各自编辑其所依之教典。（参阅“耆那教”4283）

　　（流派）阇伊那者梵音Jaina，亦曰耆那教。开祖曰若提子Jñ&amacron;tiputra，其起原与佛殆为同时代而少早。其开宗之动机，亦与佛教同。在于排吠陀之教权，打破四姓之阶级。其教理与数论同，为物心对立论，使有生Jiva与无生Ajiva对立，谓有生之善神，为无生之物质的关系所系缚，至于营恶之生，故吾人修一切之道德，由于苦行禁欲而从物质界解脱，由于一切智而得常满精神Nityasiddha云，其与佛教异者，主张我之实在。于此点常骂佛教。开教后二百年顷北方摩伽陀之信徒与南方加罗奈克地方之信徒间，生教义上之异论，北方取宽容主义而着白衣，南方依然严格体教祖之旨，而主张裸体。前者称为白衣派，后者称为空衣派，二者各各编辑其所依教典焉。佛教云尼干子，即宿作外道是也。