恶叉，梵语aks!a，又作呜噜捺啰叉（梵rudra^ks!a　　）。意译为綖贯珠、金刚子。树名，亦为果实名。学名　　Eleocarpus　　ganitrus。其果实皆三粒同一蒂，且落地后多聚集于一处，故称恶叉聚，用以譬喻惑、业、苦三者间之互相关连。此外，经论中多引之譬喻多数或众多之意。瑜伽师地论卷九十六（大三○·八四六下）：“譬如世间大恶叉聚，于此聚中有多品类。”成唯识论卷二（大三一·八上）：“一切有情无始时来有

种种界，如恶叉聚，法尔而有。”恶叉聚之果实呈紫色，印度人多取以染物或榨油，其果核可作念珠之用。［大佛顶首楞严经卷一、瑜伽师地论卷五十一、卷五十六、瑜伽论记卷十三、成唯识论述记卷二末、成唯识论演秘卷二末、玄应音义卷二十二、慧琳音义卷三十五、翻译名义集卷三］

　　（植物）恶叉者，果实名。形似无食子，落地则多聚于一处，故云恶叉聚。楞严经一曰：“业种自然，如恶叉聚。”唯识论二曰：“一切有情，无始时来，有种种界，如恶叉聚，法尔而有。”同述记曰：“恶叉形，如无食子，落在地时，多为聚故，以为喻也。”同演秘曰：“恶叉聚者，于一聚中，法尔而有多品类也。西域有之，人以为染，并取其油。”玄应音义二十三曰：“恶叉树名。其子形如无食子，彼国多聚以卖之，如此间杏人，故喻也。”（梵Rudra－ak&sdotblw;a今之金刚子）。

恶叉，树名，亦为果实名。其果实皆三粒同一蒂，且落地后多聚集于一处，故称恶叉聚，用以譬喻惑、业、苦三者间之互相关连。《瑜伽师地论》卷九十六载︰“譬如世间大恶叉聚，于此聚中有多品类。”《成唯识论》卷二载︰“一切有情无始时来有种种界，如恶叉聚，法尔而有。”恶叉聚之果实呈紫色，印度人多取以染物或榨油，其果核可作念珠之用。 - 于凌波居士著