谓坐禅之人，正定未发，多有魔事，心生惊怖，破坏善根，若能端心正念，则魔自灭谢，故有二种却魔之法。据修习止观坐禅法要，二种却魔法即：(一)　　修止却魔，指坐禅之人，于修定时，或见父母兄弟、诸佛形像等一切可爱之境，令人乐着；或见虎、狼、罗刹等一切可畏之形，令人怖惧，即应了达此为诸魔惑乱之相，皆属虚诳，不喜不怖，而唯息心寂静，则彼当自灭。(二)修观却魔，指坐禅之人，于修定时，修止却魔，而魔境不去，即应反观，观此能见之心，无有处所，彼何所恼？如是观时，魔即谢灭。若迟迟不去，但当正心，不喜不惧，则正定现前，彼当自灭。

　　[出修习止观坐禅法要]　　谓坐禅之人。正定未发。多有魔事。心生惊怖。破坏善根。若能端心正念。则邪不干正。魔自灭谢。故有二种却魔之法也。一修止却魔谓坐禅之人。修定之时。或见父母兄弟。诸佛形像。一切可爱之境。令人乐着。或见师子虎狼罗刹。一切可畏之形。令人怖惧。即当了达此是诸魔惑乱之相。悉皆虚诳。不喜不怖。而唯息心寂静。则彼当自灭。是为修止却魔。(梵语罗刹华言速疾鬼。)二修观却魔谓坐禅之人。修定之时。于诸魔境。修止却之不去。即当反观。能见之心。无有处 - 明·一如等 撰

　　修习止观坐禅法要明二种却魔法：坐禅之人，正定未发，多有魔事，心生惊怖，破坏善根，若能端心正念，则邪不干正，魔自灭谢，故有二种却魔之法也：
　　一、修止却魔　　谓坐禅之人，修定之时，或见父母兄弟，诸佛形像，一切可爱之境，令人乐着；或见师子虎狼罗刹，一切可畏之形，令人怖惧；即当了达，此是诸魔惑乱之相，悉皆虚诳，不喜不怖，而惟息心寂静，则彼当自灭，是为修止却魔。
　　二、修观却魔　　谓坐禅之人，修定之时，于诸魔境，修止却之不去。即当反观能见之心，无有处所，彼何所恼，如是观时，寻当谢灭。若迟迟不去，但当正心，勿喜勿惧，则正定现前，彼当自灭，是为修观却魔。 - 明·杨卓