(一)全身舍利与碎身舍利。如多宝佛之舍利属前者，释迦佛之舍利属后者。［法华经卷四提婆达多品、菩萨处胎经卷三常无常品］

　　(二)身骨舍利与法颂舍利。前者为佛之遗骨，后者系对肉身之遗形称不灭之法身，即指佛之遗法，转而敬称一切大小乘之经卷。［浴佛功德经］（参阅“舍利”3495）　　

　　（名数）一全身舍利，如多宝佛之舍利是也。二碎身舍利，如释迦佛之舍利是也。[囗@又]一生身舍利，依戒定慧所薰修，如来灭后留全身或碎身之身骨，使人天永获供养之福德者。二法身舍利，一切大小乘之经卷是也。智度论曰：“经卷是法身舍利。”

　　[出翻译名义]　　一生身舍利梵语舍利。又云设利罗。华言骨身。谓如来应身灭度。既阇维后。所有舍利。其色有三。骨舍利色白。发舍利色黑。肉舍利色赤。体性坚固椎系不碎。若菩萨罗汉者。其色则同而坚固不及。光明经云。此舍利者。是戒定慧之所熏修。甚难可得。得最上福田。故人能起塔供养。则得无量福报也。(梵语阇维。华言焚烧。)二法身舍利大论云。经卷是法身舍利。谓如来所说中道实相之理。不迁不变。无灭无生。亘古今而恒存。弥天地而普覆。人能至心如法受持。即是得见如来法 - 明·一如等 撰