梵语dharmacakra，巴利语　　dhammacakka。为对于佛法之喻称。以轮比喻佛法，其义有三：(一)催破之义，因佛法能摧破众生之罪恶，犹如转轮圣王之轮宝，能辗摧山岳岩石，故喻之为法轮。(二)辗转之义，因佛之说法不停滞于一人一处，犹如车轮辗转不停，故称法轮。(三)圆满之义，因佛所说之教法圆满无缺，故以轮之圆满喻之，而称法轮。大智度论卷二十五（大二五·二四五上）：“佛转法轮，一切世间天及人中无碍无遮。（中略）遇佛法轮，一切烦恼毒皆灭。（中略）一切邪见、疑悔、灾害皆悉消灭。”

　　法轮又作梵轮，诸经论对于此一异称举出各种理由，赅括之，有下列数种说法：(一)梵，即清净之义，而佛之说法清净。(二)谓佛是大梵，以梵音演说法。(三)谓佛陀初成道时，梵天来劝请转法轮。(四)谓佛以慈、悲、喜、舍四梵行心（四无量心）宣说大法。(五)古代印度世人贵梵天，为随顺世人，故而称梵轮。然亦有谓法轮、梵轮二者相异，以梵轮为教示慈、悲、喜、舍四无量心及四禅定法之禅定圣道；法轮为教示苦、集、灭、道四圣谛及修持三十七道品之智慧圣道。



　　关于法轮之自性，诸部说法各异。其中，说一切有部、多闻部、经量部等十部，主张以八正道为法轮之体；而大众部、法藏部、饮光部等十部，则以佛语为法轮之体。其说见于大毗婆沙论卷一八二、卷一八三、俱舍论卷二十四、大乘法苑义林章卷一本总料简章、北本大般涅槃经卷十四等。华严经探玄记卷三复依五教说法之浅深，而论法轮之体性不同，谓小乘教以八正道为法轮之体，初教以无分别智为法轮之体，终教以真理为法轮之体，顿教以理智俱泯、言亡虑绝为法轮之体，圆教则以无尽法门为法轮之?体　　

　　此外，法轮一词，古来每用于判教之时，而有三法轮、三转法轮等名称。［大智度论卷八、杂阿毗昙心论卷十］（参阅“象征”5273、“转法轮”6619）

　　（术语）佛之说法，能摧破众生之恶，犹如轮王之轮宝，能辗摧山岳岩石。故谓之法轮。又佛之说法，不停滞于一人一处。展转传人，如车轮然。故譬为法轮。行宗记一上曰：“法轮者，摧业惑故。”维摩经佛国品曰：“三转法轮于大千，其轮本来常清净。”智度论八曰：“佛转法轮，或名法轮，或名梵轮。”同二十五曰：“佛转法轮，如转轮圣王转宝轮。（中略）转轮圣王手转宝轮，空中无碍。佛转法轮，一切世间天及人中无碍无遮，其见宝轮者诸灾恶害皆灭。遇佛法轮，一切邪见疑悔灾害皆悉消灭。王以是轮治四天下，佛以法轮治一切世间天及人。”嘉祥法华疏二曰：“无生正观，体可楷模，故名为法。流演圆通不系于一人，故称为轮。又无生正观无累不摧，亦是轮义。”维摩经慧远疏曰：“名四谛以为法轮，从喻名之。如转轮王所有轮宝能摧刚强，转下众生上升虚空。四谛如是，能摧众生恶不善法，转下众生上入圣道，故以为轮。”

Dharma-wheel　　==　　法轮

See　　Wheel　　of　　Law.

Wheel　　of　　Law　　==　　法轮

The　　Buddha-truth　　which　　is　　able　　to　　crush　　all　　evil,　　and　　which　　rolls　　on　　from　　man　　to　　man,　　place　　to　　place　　and　　age　　to　　age.　　To　　turn　　the　　wheel　　means　　to　　preach　　Buddha-truth.

　　１．（喻）佛所说之法，能够辗碎众生的一切烦恼，好像巨轮能够辗碎一切的岩石和沙砾一样。２．佛所说之法，辗转传人，好像车轮的旋转，无远弗届。 - 陈义孝编

　　大毗婆沙论一百八十二卷一页云：云何法轮？乃至广说。问：何故作此论？答：为欲分别契经义故。如契经说：世尊转法轮。诸余世间沙门婆罗门天魔梵等，皆无有能如法转者。契经虽作是说；而不分别。云何法轮？齐何当言转法轮？契经是此论所依根本。彼所不说者，今应说之。故作斯论。云何法轮？答：八支圣道。若兼相应随转；则五蕴性。此是法轮自性是我是物是相是性是本性。已说自性；所以今当说。问：何故名法轮？答：此轮、是法所成，法为自性；故名法轮。如世间轮，金等所成，金等为性；名金等轮。此亦如是。有说：此轮、于诸法性，能拣择，极拣择；能觉悟，极觉悟；现观，作证；故名法轮。有说：此轮、能净圣慧法眼；故名法轮。有说：此轮、能治非法轮，故名法轮。非法轮者：谓布刺拿等六师所转八邪支轮。问：何故名轮？轮是何义？答：动转不住义，是轮义。舍此趣彼义，是轮义。能伏怨敌义，是轮义。由斯等义，故名为轮。又云：问：何故惟说见道名法轮；非余耶？答：前说动转不住义是轮义。见道、是速疾道，不起期心道。于动转不住，最为随顺。故独名法轮。有说：前说舍此趣彼义是轮义。见道中、舍苦现观，趣集现观。乃至舍灭现观，趣道现观。是故见道，独名法轮。有说：以四事故，名轮。一、舍此，二、趣彼，三、未降伏者、降伏，四、已降伏者、守护。见道中亦尔。舍此者、舍苦现观。趣彼者、趣集现观。未降伏者降伏、卽集现观。已降伏者守护，卽苦现观。乃至灭道，说亦如是。故名法轮。有说：回转义是轮义。犹如车轮，周旋回转；如是见道，忍智循环。谓忍后、智现前；智后、忍复现前。法品、类品、循环亦尔。故名法轮。有说：上下义、是轮义。犹如车轮，或上或下；如是见道缘境上下。谓缘欲界已；卽缘有顶。缘有顶已；复缘欲界。对治上下，说亦如是。故名法轮。有说：见道犹如辐毂辋法，故说为轮。犹如车轮，毂最居中，辐依毂住，辋摄于辐；如是见道，苦集忍智如辐。灭忍灭智如毂。道忍道智如辋。遍缘道故。或有说者，苦集灭忍智、如辐。三谛如毂。道谛如辋。或有说者，三谛忍智、如辐。道忍、道智、如辋。四谛如毂。或有说者，正见、正思惟、正勤、如辐。正语业命、如毂。正念、正定、如辋。或有说者，正思惟、正勤、正念、正定、如辐。正语业命、如毂。正见、如辋。或有说者，惟正定如辋。余如前说。有说：降伏四方义、是轮义。如转轮王所有轮宝，降伏四洲所有怨敌；如是行者，以见道轮、降伏四谛所有烦恼。故名法轮。有说：见所断烦恼，名非法轮。能起八邪支故。见道是彼近对治故；说名法轮。尊者妙音说曰：学八支道，展转和合，一时至他相续中转；故名法轮。此八支道，见道位胜。是故见道独名法轮。
　　二解　　如沙门性异名中说。 - 朱芾煌

这是对于佛法的喻称。以轮比喻佛法，此有三义：一、催破之义，因佛法能摧破众生的罪恶，犹如转轮圣王的轮宝，能辗摧山岳岩石，故喻之为法轮。二、辗转之义，因佛之说法不停滞于一人一处，犹如车轮辗转不停，故称法轮。三、圆满之义，因佛所说的教法圆满无缺，故以轮之圆满喻之，而称法轮。 - 于凌波居士著

佛的教法如车轮旋转，能转凡成圣，能辗碎众生的一切烦恼，所以叫做法轮。

- 梵心居士编