梵语prapan~ca。谓错误无意义之言论。即违背真理，不能增进善法而无意义之言论。佛遗教经（大一二·一一一二上）：“汝等比丘！若种种戏论，其心则乱，虽复出家，犹未得脱。是故比丘！常急舍离乱心戏论，若汝欲得寂灭乐者，唯当善灭?戏论之患，是名不戏论。”瑜伽师地论卷九十一（大三○·八一五上）：“此中能引无义思惟分别所发语言，名为戏论。何以故？于如是事勤加行时，不能少分增益善法，损不善法，是故说彼名为戏论。”

　　中论卷三观法品分戏论为爱论与见论两种。爱论谓于一切法取着之心，见论为于一切法作决定解。钝根者起爱论，利根者起见论；在家者起爱论，出家者起见论；天魔起爱论，外道起见论；凡夫起爱论，二乘起见论。

　　佛性论卷三述及三种、九种戏论。三种为：(一)贪爱，(二)我慢，(三)诸见。九种为：(一)通计我，(二)约计是我，(三)　　计我应生，(四)计我不更生，(五)计我有色应生，(六)计我无色应生，(七)计我有想应生，(八)计我无想应生，(九)计我非想非非想应生。

　　佛遗教经论疏节要说二种戏论：(一)于真实之理生戏论，(二)于世间之事生戏论。此外，中观论疏卷一亦列举五种戏论。［中论卷一观因缘品、大日经疏卷五］（参阅“爱论见论”5463）

　　（术语）非理之言论。无义之言论。又不问理非理，总斥一切之言论。与俗所谓滑稽，冗谈等同。大日经疏十九曰：“戏论者，如世戏人以散乱心动作种种身口，但悦前人而无实义。今妄见者所作者亦同于此，故名戏论也。”大乘玄论二曰：“戏论是借譬之名。（中略）于道无所克获，如小儿戏论为耳。”嘉祥法华义疏二曰：“无记心中往复言论名为戏论。中论云：戏论有二种：一者爱论，二者见论。”最胜王经一曰：“实际之性，无有戏论，惟独如来证实际法。戏论永断，名为涅槃。”法华经信解品曰：“今日世尊令我等思惟蠲除诸法戏论之粪。”

　　含有游戏性和不切实际的言论。 - 陈义孝编

瑜伽十三卷十七页云：云何戏论？谓一切烦恼，及杂烦恼诸蕴。
二解　　瑜伽九十一卷五页云：当知此中能引无义思惟分别所发语言，名为戏论。何以故？于如是事，勤加行时，不能少分增益善法，损不善。是故说彼名为戏论。 - 朱芾煌

即「障碍；虚妄」，菩提比丘长老英译为「增生」，瓦尔许先生英译为「增生的趋势」，也有英译为「障碍；妨碍 - 庄春江居士编