梵语tatha^gatajn~a^na-dars/ana。指诸佛如来照见诸法实相妙理之知见慧解。此系二智中“一切种智”之用，故就智体而言“知”；亦为五眼中“佛眼”之用，故就眼而言“见”。盖所谓“佛之知见”，乃透彻了达诸法实相之真知真见。而如来出世之一大事因缘，即在为众生而“开启”佛之知见，“示导”佛之知见，欲令众生“了悟”佛之知见，并令“证入”佛之知见，还其本来清净面目而不复迷失。

　　法华文句卷四上次第就开、示、悟、入等四字，特立四位、四智、四门、观心四释等名目而阐明“佛知见”之旨义。其中，就四位而言，若以“开”配于十住位，此位断除一分无明，得少分知见，此即“开”佛知见；准此，则“示”配于十行大白位，“悟”配于十回向小赤位，乃至于“入”配于十地大赤位，此位断尽一切无明，证得知见圆明，此即“入”佛知见。其次，若就四智而言，则以道慧、道种慧、一切智、一切种智等四智次第配于开、示、悟、入。若就四门而言，则以空、有、亦有亦空、非有非空等四门分别配于开、示、悟、入。若就观心四释而言，则以空假中三谛谛理之不可思议为“开”；以分别空假中之心为“示”；以空假中之“三一相即”为“悟”；以空假中之心非存于空假中三者任何一者之中，然又齐照空假中三者为“入”。

　　法华经（大九·七上）：“诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世：诸佛世尊，欲令众生“开”佛知见使得清净故，出现于世；欲“示”众生佛之知见故，出现于世；欲令众生“悟”佛知见故，出现于世；欲令众生“入”佛知见道故，出现于世。”［法华经玄义卷二上、卷九、摩诃止观卷三、法华文句记卷四下、四教义卷十二］

　　（术语）了知照见诸法实相理之佛智慧也，是为二智中一切种智之用，故就智体而云知。又为五眼中佛眼之用，故就眼而云见。得此佛知见，有开示悟入之次第，初于十住位断一分之无明，得少分之知见，谓之开佛知见，乃至于十地终断尽无明，知见圆明，谓之入佛知见。释迦佛出世之一大事因缘，为开示悟入此佛知见也。法华经方便品曰：“诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净，故出现于世。欲示众生佛之知见，故出现于世。欲令众生悟佛知见，故出现于世。欲令众生入佛知见道，故出现于世。”法华文句四曰：“佛以一切种智知，佛以佛眼见，开此智眼乃名佛知见。”法华玄义九曰：“灵智寂照名佛知见。”

　　佛的真如灼见。 - 陈义孝编

佛的真知灼见，这真知灼见能彻底的了知诸法实相。

- 梵心居士编