梵语tejah!-sam!vartani^。大三灾之一。于成、住、坏、空四劫中坏劫之最末，火灾、水灾、风灾次第而起，以荡尽世界。初兴火灾，现七日轮，诸海干渴，众山洞然，风吹猛焰，自无间地狱至色界初禅天以下悉皆焚烧。［俱舍论卷十二］（参阅“三灾”554）

　　（杂名）劫末所起大三灾之第一。俱舍论十二曰：“唯器世间空旷而住。（中略）于中渐有七日轮现，诸海干渴，众山洞然，洲渚三轮，并从焚燎，风吹猛焰，烧上天宫乃至梵宫，无遗灰烬。”是为坏劫之终。

　　劫末所起的大三灾之一。见大三灾条。 - 陈义孝编

瑜伽二卷六页云：云何火灾能坏世间？谓有如是时，世间有情，寿量无限。从此渐减，乃至寿量经八万岁。彼复受行不善法故；寿量转减，乃至十岁。彼复获得厌离之心，受行善法。由此因缘，寿量渐增；乃至八万。如是寿量一减一增，合成一中劫。又云：如是二十减，二十增，合四十增减，便出住劫。于最后增已；尔时那落迦有情，唯没不生。如是渐渐乃至没尽；当知说名那落迦世间坏。如那落迦坏，傍生饿鬼，坏亦如是。尔时人中随一有情、自然法尔所得第二静虑。其余有情、展转随学，亦复如是。皆此没已，生极净光天众同分中。当知尔时说名人世间坏。如人趣既尔；天趣亦然。当于此时五趣世间居住之处，无一有情可得。所有资具，亦不可得。非唯资具，不可复得；尔时天雨，亦不可得。由无雨故；大地所有药草丛林，皆悉枯槁。复由无雨之所摄故；令此日轮、热势增大。又诸有情能感坏劫业增上力故，及依六种所烧事故；复有六日轮渐次而现。彼诸日轮，望旧日轮，所有热势，逾前四倍。既成七已；热遂增七。云何名为六所烧事？一、小大沟坑，由第二日轮之所枯竭。二、小河大河，由第三日轮之所枯竭。三、无热大池，由第四日轮之所枯竭。四者、大海，由第五日轮及第六一分之所枯竭。五、苏迷卢山及以大地，体坚实故，由第六一分及第七日轮之所烧然。卽此火焰、为风所鼓，展转炽盛，极至梵世。又如是等、略为三事。一、水所生事。谓药草等。由初所槁。二、卽水事。由五所涸。三、恒相续住体坚实事。由二所烧。如是世界、皆悉烧已；乃至灰墨及与余影皆不可得。广说如经。从此名为器世间已坏。满足二十中劫。如是坏已；复二十中劫住。
二解　　大毗婆沙论一百三十三卷八页云：问：火灾起时，火从何出？有作是说：世界成时。有七日轮，俱时而起。持双山后，隐伏而住。然后彼处，一日轮升，繞苏迷卢，而为照耀。至劫将末，火灾起时，余六日轮，渐次而出。由彼势力，世界便坏。有说：世界将欲坏时；卽一日轮、分为七日。由彼势力，世界便坏。有说：卽一日轮、至劫将末，成七倍热，焚烧世界。有说：七日先藏地下，后渐出现，作用如前。如是说者、诸有情类业增上力，令世界成。至劫末时，业力尽故；随于近处，有灾火生；乃至梵宫，皆被焚燎。 - 朱芾煌