禅林用语。指文字、语言一如葛藤之蔓延交错，本用来解释、说明事相，反遭其缠绕束缚。此外，又指公案中难以理解之语句；更引申作问答工夫。玩弄无用之语句，称为闲葛藤；执着于文字语言，而不得真义之禅，称为文字禅，或葛藤禅。碧岩录第三十一则（大四八·一七一中）：“古人葛藤，试请举看！”此外，出曜经卷三中，以葛藤比喻烦恼。［古尊宿语录卷六睦州和尚语录、正法眼藏葛藤章］

　　（譬喻）譬烦恼也。又斥法门之烦者。又谓言语，禅家之常语。出曜经三曰：“其有众生，堕爱网者，必败正道。（中略）犹如葛藤缠树，至末遍则树枯。”碧岩十二则垂示曰：“却有许多葛藤公案，具眼者，试说看。”种电钞一曰：“葛藤者谓语言。”碧岩第一则垂示曰：“看取雪窦葛藤。”丛林盛事曰：“禅家者流，凡见说事枝蔓不径捷者，谓之葛藤。”楞伽经一曰：“丛树葛藤句，非丛树葛藤句。”

　　扫除纠缠繁琐的陈词滥调，俗谓之“打葛藤”。如元·明本《雁荡除夜》诗：“扫除自己闲枝叶，不打诸方烂葛藤。”本于禅宗话头。如宋·圆悟《碧岩录》第六则：“此事（指明心见性）无许多论说，而未透者却要如此；若透得，便见古人意旨，看取雪窦打葛藤。”禅师的意思是，未开悟的人当然要看经文，依语求解；对开悟的人来说，语言、事相等葛藤均被一扫而空，直截见性了。这里要指出的是：语言、事相本空，并非葛藤。只是你去执着乃至曲解语言、事相时，它们才成为葛藤了。在佛经上，已有葛藤的比喻。如《出曜经》卷三说：“其有众生坠爱网者，必败正道……犹如葛藤缠树，至末遍则树枯。”在这里，葛藤指缠缚人心的妄想和烦恼。（李明权） - 中国佛教文化研究所 编