梵语sam!citanika-karman。指故意所作之身语业，与“不故思业”对称。又作故作业、故思造业。全称故思所造业。略称作业。意即对一事之须做与否，先加审虑，若决定应作，方始发动身语而作，此种作业，即称故思业；反之，不觉而作之业，称为不故思业。瑜伽师地论卷九十（大三○·八○七下）：“故思所造业者，谓先思量已，随寻思已，随伺察已，而有所作。复或错乱，或不错乱。其错乱者，谓于余处思欲杀害，或欲劫盗，或欲别离，或欲妄语及欺诳等。如是思已，即以此想别处成办。当知此中，由意乐故，念名为重，不由事故，说名为重。不错乱者，当知其相与此相违。若异此业，是即名为非故思造。”而故思业是感善恶之异熟果，不故思业则不然。据阿毗达磨杂集论卷七载，故思业有五种：(一)他所教敕，谓虽不欲乐，因他强力之所教勒而作。(二)他所劝请，谓虽不欲乐，因他劝请，因他引导，执为利益而作。(三)无所了知，谓不了得失，无所执着，随欲所作而作。(四)根本执着，为贪嗔等诸不善根缠蔽其心，猛利执着而作。(五)颠倒分别，依不平等，因见爱乐邪法，为求当来可爱异熟而作。上述前三种，为故思轻业，乃不定业，未必受异熟果而不决定者，又称不增长业。后二种是重业、决定业，又称增长业。［中阿含经卷四十四、大乘阿毗达磨集论卷四、瑜伽论记卷五、杂集论述记卷八、百法问答钞卷三］

　　（术语）一作故作业，故思造业，故思所造业。故意所作之身语业曰故思业，不识而作者，曰不故思业。感苦乐之果者，限于故思业。瑜伽论九十曰：“故思所造业者，谓先思量已，随寻思已，随伺察已，而有所作。”

　　瑜伽九卷六页云：故思业者：谓故思已；若作业，若增长业。 - 朱芾煌