又作骨想观。为断除贪欲之心，观想人之身体为白骨连锁之修法。此观法分三个阶段：(一)初习业位，即将注意力置于身体某一点作骨想，渐次及于全身，更移至他身，观全世界充满白骨，后再摄回自己一身。(二)已熟修位，观想自己一身之骨中，先去足骨，渐次去他部骨，而仅残存半头骨之观法。(三)超作意位，将残存之半头骨也去除，而心止于眉间，湛然作白骨观。［中阿含卷二十四念处经、瑜伽师地论卷三十二、俱舍论卷二十二］

　　（术语）亦云骨想。九种不净观（九想观）之第八。观身肉既散，但为白骨相连，治贪着之心也。又名白骨观。见九想条。

　　俱舍论二十二卷十四页云：若缘骨锁、修不净观：通能对治如是四贪。以骨锁中无四贪境，故应且辩修骨锁观。此唯胜解作意摄故，少分缘故；不断烦恼。唯能制伏、令不现行。然瑜伽师修骨锁观、总有三位。一、初习业，二、已熟修，三、超作意。谓观行者、欲修如是不净观时，应先系心于自身分，或于足指，或额，或余随所乐处。心得住已；依胜解力，于自身分，假想思惟皮肉烂堕，渐令骨净；乃至具观全身骨锁。见一具已；复观第二。如是渐次、广至一房一寺一园一村一国，乃至偏地、以海为边，于其中间，骨锁充满。为令胜解得增长故；于所广事，渐略而观。乃至唯观一具骨锁。齐此渐略不净观成，名瑜伽师初习业位。为令略观胜解力增；于一具中，先除足骨，思惟余骨，系心而住。渐次乃至除头半骨，思惟半骨，系心而住。齐此转略不净观成，名瑜伽师已熟修位。为令略观胜解自在；除半头骨，系心眉间，专注一缘，湛然而住。齐此极略不净观成，名瑜伽师超作意位。 - 朱芾煌