火天，为八方天之一，十二天之一。据大日经卷二载，火天真言为“南么三曼多勃驮喃　　阿揭娜曳　　莎诃”，大日经义释卷六解释之，谓“南么三曼多勃驮喃”为归命诸佛之义，“阿揭娜曳”为火之义。以阿（豙）字为种子，以一切诸法本不生之故，即归于金刚之智体。“揭”乃行之义，以诸法本不生之故，虽具足万行而无所行，故谓无师自觉，即同于大空而遍于一切处，故与“娜”字之大空同体。又以诸法无行，故于三界不动不出而至萨婆若地，故无乘及乘者，乃“曳”字之义。又于“曳”字加三昧声者，旨在说明此乘定慧均等。诸佛行菩萨道时，皆以如是之慧火焚烧一切心垢，而燃正法之光明，是故如实说之，即为真言。若请召时，增“伊系伊系”之字，若发遣时，则增“迦车迦车”等字。此外，陀罗尼集经卷十一载火天真言为“唵　　阿奢那曳　　诃弊歌弊　　婆诃那夜　　地弊地弊　　地跋夜　　莎诃”。［十二天轨、瑜伽护摩仪轨］

　　（真言）阿誐那曳，火之义也。以最初之&DF-8740;（阿）字为种子。以一切诸法本不生之故，即归于金刚之智体，誐是行之义，以诸法本不生之故，虽具足万行，然无所行，故名无师自觉。同于大空而遍于一切处，故与那字之大空同体。又诸法无行，故于三界不动不出而到萨婆若地，故无乘及乘者，是末句之（曳）字义也。又曳字所以加三昧之声者，意明此乘定慧均等也。行诸佛菩萨之道时，皆以如是之慧火，焚烧一切之心垢，而燃正法之光明。是故如实说之，则即为真言，若请召时，增伊系伊系之字，若发遣时，则增迦车迦车之字。见大日经义释四。