为大乘起信论所说三细之一。又作现相、境相、现识。依起信论之说，根本无明动摇无明时所现出生灭流转之妄法，其相状有三细与六粗两类，其中，三细之第三相即境界相，乃缘三细之第二相“能见相”所现之一切境界。犹如依明镜而映现诸色像，则明镜即“能见相”，诸色像即“境界相”。又如依睡眠中之心识而有梦境，则睡眠中之心识即“能见相”，梦境即“境界相”。故知于能见相转起之同时即妄现所见之境界，若离能见相，则亦无所见之境界。要之，能见相即是能缘之作用，境界相则为所缘之境界。此与法相宗所说赖耶三分中自体分所现之“相分”同义，亦相当于六染心中之“现色不相应染”。（参阅“三细六粗”617）

　　（术语）起信论所说三细之一。自第二之转相现一切之境界者。亦名现相。又名现识。唯识论所谓果能变。与识之自体分所现之相分同。起信论曰：“境界相，以依能见故，境界妄现。”