津，即渡口。禅家称送葬为津送。含有二义，本乃送人至津而止之谓，后则用于送亡者。盖以印度人之习俗，运死者至河津，使足浸于水，后于河边荼毗，或流遗骨于河水之中。又因人之逝，犹如舟之发津而人送之。禅苑清规卷七之亡僧条（卍续一一一·四五六下）：“集众念诵。是夜，法事诵戒回向，来日早晨或斋后津送。”此外，送生人至津渡亦称津送。

　　（仪式）禅家送亡者曰津送。有二义：一，本为送生人之语，送人至津而止，今准生人而送亡者也。一，人之去，譬如舟之发津，而人送之也。敕修清规尊宿迁化曰：“但举无常偈，同亡僧津送。”送其生人之例证，如传灯录会通传曰：“帝厚其所赐，敕有司津送。”禅林宝训曰：“迎待连日，厚礼津送。”印度之俗，运死者于河津，使足浸于水，后于河边阇毗，有流遗骨于水之礼。尼波罗国于未全死之前，有送之于河津之习，此盖为引导而同时津送也。津送之义，或基于此习俗。