(一)出世间之略称。即超越世俗、出离世尘之意。又作出尘。（参阅“出世间”1554）

　　(二)指诸佛出现于世间成佛，以教化众生，如谓“诸佛出世之本怀”。

　　(三)禅师于自身修持功成后，再度归返人间教化众生，亦称出世。或被任命住持之职、升进高阶位之僧官等，皆称为出世。禅苑清规卷七尊宿住持条（卍续一一一·四五八上）：“传法各处一方，续佛慧命，斯曰住持；初转法轮，命为出世。”

　　（术语）谓如来之出现于世也。金刚三昧经一曰：“佛言：善男子！汝能问出世之因，欲化众生令彼众生获得出世之梁，是一大事不可思议。”贤愚经八曰：“如来出世实复奇特，令一切众生皆获利益。”心地观经七曰：“诸佛子等，应当至心求见一佛及一菩萨，如是名为出世法要。”金刚三昧经一曰：“令彼众生获得出世果。”智度论一曰：“一人出世，多人蒙庆。”[囗@又]智德兼备，所作已办后，隐退长养之人，一旦人天推毂，住于大小寺院，谓为出世，盖比之佛世尊之出现于世也，此宜训为出于世之义。[囗@又]超出世间，入于涅槃，谓之出世。再如出家出尘等，超出世间以修净行，谓之出世。

　　１．诸佛为救济众生而出现于世。２．跳出世间不再受生死。 - 陈义孝编

杂集论三卷十一页云：云何出世？几是出世？为何义故，观出世耶？谓能对治三界，无颠倒，无戏论，无分别故；是无分别出世间义。能对治三界者：谓诸圣道。此复二种。一、声闻独觉所得。对治常等颠倒。无颠倒分别故，名无分别。二、菩萨等所得。对治一切色等法戏论。无戏论分别故，名无分别。诸无为法，非一切分别所依处故。名无分别。又出世后所得，亦名出世。依止出世故。如是诸蕴一分，及三界二处一分，是出世。为舍执着独存我故，观察出世。 - 朱芾煌