指欲界断九品修惑有润七生之作用。润生，即烦恼滋润业而生当来之果。大乘义章卷五本分别润生之不同，谓有总、别二种。所谓总，乃前之三品润四生，中三品共润二生，下三品共润一生；就别而言，上上品润二生，上中、上下各润一生，中上品润一生，中中、中下各润半生（共为一生），下上品润半生，下中、下下共润半生。亦即：



依表可知，随惑之强弱，润生之势力渐减；若断前六品者为一来果（第二果），全断九品者为不还果（第三果）。第六识相应俱生之烦恼，自无始即在有情身中润生无穷，欲界仅限七生。乃因其入于圣位，其身成就无漏之圣道，故俱生烦恼受押于彼圣道，势力仅限七生。［成唯识论了义灯卷一、俱舍论光记卷八］（参阅“九品惑”141　　）

　　（名数）三界九地俱生之烦恼（即修惑）各有九品。其中欲惑九品之修惑，有润七生之作用，因而建立一来不还之二果。断之终，则为一来果。断之已，则为不还果。九品七生相对，则上三者为四生，中三者为二生，下三者为一生。更分别之，则上上为二生，上中，上下，共为二生。如中三品亦然。中上为一生，中中，中下，共为一生。下三品亦然。下上品为半生，下中品，下下品，共为半生。因而可随惑之强弱，而知润生之势力增减。此一生者，人天各一生，半生者，又曰小生。人或天之一生也。故为十四生。更分别生有与中有，则为二十八生。以七之数等，故谓为七生。犹言七叶树七处善。问第六识相应俱生之烦恼，自无始即在一切有情身中，润生无穷，何限七生耶？答曰：是惟谓入于圣位而俱生之烦恼势力，非言以前，入于见道，则其身成就无漏之圣道，故俱生之烦恼，押于彼圣道。势力仅限七生也。见了义灯一，俱舍光记八。

指欲界断九品修惑有润七生的作用。润生，即烦恼滋润业而生当来之果。《大乘义章》卷五本分别润生之不同，谓有总、别二种。所谓总，乃前之三品润四生，中三品共润二生，下三品共润一生；就别而言，上上品润二生，上中、上下各润一生，中上品润一生，中中、中下各润半生（共为一生），下上品润半生，下中、下下共润半生。所以九品共润七生。断上、中烦恼可得一来果，黑下可得不还果。见《成唯识论了义灯》卷一。 - 于凌波居士著