华严宗以寄位显示教门深浅之差别，如寄别教一乘位之顺序于终教等。据华严经随疏演义钞举出华严经入法界品中之寄位五相，即：(一)寄位修行相，谓善财童子初参文殊菩萨，为寄十信之位，乃由智明生信，发菩提心起净行，而南行参诸善知识以修圆顿自性，是为寄位修行相。(二)会缘入实相，缘，即一切事法；实，即一真之理。谓善财童子由参摩耶夫人至参弥勒菩萨，为寄等觉之位，乃现大愿身而遍满虚空，含摄一切众生，三世诸佛皆各住自法而安住不动，融会诸众事缘以归于实理，是为会缘入实相。(三)摄德成因相，德，即果德；因，即修因。谓善财童子参德云比丘至参瞿波女，为寄三贤十圣之位，乃显示不可思议摄三世圣贤事行之德，而成一念皆具之因，是为摄德成因相。(四)智照无二相，智，即实智；照，即照了。谓善财童子初参文殊菩萨，后历参五十三善知识，于复参文殊菩萨时，仍不变初心，始终不二，智理相合，是为智照无二相。(五)显因广大相，谓善财童子于如来前，见普贤菩萨身上一一毛孔皆示现无边光明云，普贤菩萨摩其顶而为其解说诸法，善财即得一切佛刹微尘数三昧门，与诸佛所证同等，是为显因广大相。（参阅“五十三参”1048、“寄显”　　4498）

　　[出华严经随疏演义钞]　　一寄位修行相谓善财初见文殊。寄十信之位。智明生信。发菩提心。依此而起净行。参诸善友。修远离法。见诸法空。顿圆自性。发足南行。顺智光明。是名寄位修行相。(文殊。梵语具云文殊师利。华言妙德。十信者。信心。念心。精进心。慧心。定心。不退心。护法心。回向心。戒心。愿心也。)二会缘入实相缘即一切事法也。实即一真之理也。谓善财见摩耶。至弥勒善知识。寄等觉之位。现大愿身。等于虚空。一切众生三世诸佛。而各住自法。安住不动。不余本量。会 - 明·一如等 撰