空与有之并称。遮遣谓之空，建立谓之有。与“有无”同义。诸法依因缘而生，事属存在，故有；诸法系因缘和合而生，本来无自性，故谓空。

　　空、有为佛法两大门系，为破凡夫执相而立因缘生法为空；再立唯识法相，胜义为有。以凡夫执我、我相为有，执无因果、涅槃为空，故须空有两遣方得真谛。

　　（术语）遮遣曰空。建立曰有。论理上正反对之二门也。

　　空与有。一切法缘生无有实体，叫做空；虽然性空但有假相，叫做有。 - 陈义孝编

空与有的并称。在佛法上，遮遣谓之空，建立谓之有，这是论理上正反相对的二门，我人对于任何事物的两面看法。宇宙万法，就现象的一面看，诸法仗因托缘而生，为我人见闻觉知所触对，这就是“有”；另就其本质一面看，诸法是仗因托缘生起，无固定不变的自性（本质），无自性即是“空”（自性空），也称“缘起性空”。



空与有，为佛法之两轮。为破遣凡夫的执相，因而立缘生法为空；为矫治凡夫妄执“沉空”（恶取空），因而立唯识胜义为有。执空执有，皆非中道，故须空有两遣，方得真谛。 - 于凌波居士著

一切法缘生无有实体，叫做空；虽然性空但有假相，叫做有。

- 梵心居士编