梵语s!ad!　　abhijn~a^h!。又作六通。指六种超人间而自由无碍之力。即：(一)神境通，又作身通、身如意通、神足通。即自由无碍，随心所欲现身之能力。　　(二)天眼通，能见六道众生生死苦乐之相，及见世间一切种种形色，无有障碍。(三)天耳通，能闻六道众生苦乐忧喜之语言，及世间种种之音声。(四)他心通，能知六道众生心中所思之事。(五)宿命通，又作宿住通，能知自身及六道众生之百千万世宿命及所作之事。(六)漏尽通，断尽一切三界见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力。

　　以上天眼通、宿命通、漏尽通三者并称为三明。此外，杂阿含经卷八、瑜伽师地论卷二十七等亦举出三种神变之说，三种神变又称三示现，乃佛陀教化众生所施设之三种妙用，即：(一)随时可现身出没之“神通神变”（巴iddhi-pa^t!iha^riya　　），(二)知他人之心之“记心神变”（巴a^desana^-pa^t!iha^riya　　）。(三)如何求菩提、断烦恼之“教诫神变”（巴anusa^sana-pa^t!iha^riya　　）。三种之中，又以教诫神变最为殊胜。［长阿含卷九增一经、大智度论卷二十八、集异门足论卷十五、俱舍论卷二十七、法界次第初门卷中之上］

　　（名数）神者不测之义，通者无碍之义，三乘之圣者，得神妙不测无碍自在之六种智慧，是曰六神通，略云六通。法华经譬喻品曰：“具足三明及六神通。”见通条。

　　[出法界次第]　　璎珞经云。神名天心。通名慧性。天然之慧。彻照无碍。故名神通。一天眼通谓能见六道众生。死此生彼苦乐之相。及见一切世间种种形色。无有障碍。是名天眼通。(六道者。天道。人道。阿修罗道。饿鬼道。畜生道。地狱道也。)二天耳通谓能闻六道众生苦乐忧喜语言及世间种种音声。是名天耳通。三知他心通谓能知六道众生心中所念之事。是名知他心通。四宿命通谓能知自身一世二世三世乃至百千万世宿命及所作之事。亦能知六道众生各各宿命及所作之事。是名宿命通。五身如 - 明·一如等 撰

一天眼通　　二天耳通　　三知他心通　　四宿命通　　五身如意通　　六漏尽通

次变化而辩六神通者。此有三意不同。若依报得神通。得神通方能变化。若是修得神通。则先修变化。方得神通。今此既约修得次第。故次变化而辩神通。此皆名通者。缨络经云。神名天心。通名慧性。天然之慧。彻照无碍。故名神通

一天眼通　　修天眼者。若于深禅定中。发得色界四大清净造色住。眼根中即能见六道众生死此生彼。及见一切世间种种形色。是为天眼通

二天耳通　　修天耳者。若于深禅定中。发得色界四大清净造色住。耳根中即能闻六道众生语言。及世间种种音声。是为天耳通

三知他心通　　修他心智者。若于深禅定中。发他心智。即能知六道众生心及数法。种种所缘念事。是为他心通

四宿命通　　修宿命通者。若于深禅定中。发宿命智。即能知自过去一世二世百千万世乃至八万大劫宿命。及所行之事。亦能知六道众生所有宿命。及所作之事。是为宿命智也

五身如意通　　修身通者。若于深禅定中发得身通。通有二种。一者飞行速到山障无碍。二能转变自身他身。及世间所有。随心自在。是为身如意通

六漏尽通　　修漏尽通者。若于深禅定中。发见思真智则三漏永尽。是为漏尽神通也 - 隋·智顗 撰

瑜伽三十七卷一页云：云何诸佛菩萨神通威力？谓六神通。一者、神境智作证通。二者、随念宿住智作证通。三者、天耳智作证通。四者、见死生智作证通。五者、知心差别智作证通。六者、漏尽智作证通。是名神通威力。如彼卷一页至十三页广释。
二解　　显扬四卷六页云：神通者：谓六神通。如经广说。一、神境智见作证通。谓为示现一切种身业自在无痴智见性，及彼相应等持诸心心法。由此行行多决定境界故。二、天耳智见作证通。谓为随闻一切种语业无痴智见性。余如前说。三、心差别智见作证通。谓为入一切种他心行无痴智见性。余如前说。四、宿住随念智见作证通。谓为入一切种前际趣行无痴智见性。余如前说。五、死生智见作证通。谓为入一切种有情趣行无痴智见性。余如前说。六、漏尽智见作证通。谓为入出离一切烦恼及无余苦无痴智见性，及彼相应等持诸心心法。由此行行多决定境界故。
三解　　集论八卷四页云：神通者：谓六神通。云何神境通？谓依止静虑，于种种神变威德具足中若定若慧，及彼相应诸心心所。云何天耳通？谓依止静虑，于随闻种种音声威德具足中若定若慧。余如前说。云何心差别通？谓依止静虑，于入他有情心行差别威德具足中若定若慧。余如前说。云何宿住随念通？谓依止静虑，于随念前际所行威德具足中若定若慧。余如前说。云何死生通？谓依止静虑，于观有情死生差别威德具足中若定若慧。余如前说。云何漏尽通？谓依止静虑，于漏尽智威德具足中若定若慧。及彼相应诸心心所。又杂集论十四卷十三页云：神通作何业？谓以身业、语业、记心、化导有情，令入圣教。善知有情一切心行，及过未已；如应教授，令求出离。此中显示神境天耳乃至漏尽通，如其次第，能起化导等用。由天耳通，解了一切言音差别，能引语业故。
四解　　无性释九卷二十五页云：为彼诸有情，故现知言行。往来及出离，善教者；归礼。此颂显示六种神通。为彼诸有情者：此是总句。善教者言、一一皆有。善者、妙也。教者、言也。为令胜进，说微妙言：名善教者。故现善教者：是如意通。随所应化，故往其所，现大神变，善教彼故。知言善教者：是天耳通。听闻远住有义言词，一切音声，如其所应，为说法故。知行善教者：是心差别通，知心胜劣，善教彼故。知往善教者：是宿住随念智通。了达过去，善教彼故。知来善教者：是死生智通。了达未来，善教彼故。知出离善教者：是漏尽智通。知断烦恼，善教彼故。 - 朱芾煌

又作六通，指六种超人间而自由无碍的能力。即：一、神足通，又作身通、身如意通。即自由无碍，随心所欲现身的能力。二、天眼通，能见六道众生生死苦乐之相，及见世间一切种种形色，无有障碍。三、天耳通，能闻六道众生苦乐忧喜之语言，及世间种种的音声。四、他心通，能知六道众生心中所思之事。五、宿命通，又作宿住通，能知自身及六道众生之百千万世宿命及所作之事。六、漏尽通，断尽一切三界见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力。



以上天眼通、宿命通、漏尽通三者并称为三明。见《长阿含卷九增一经》。 - 于凌波居士著

六种神通，即「神足通、天耳通、他心通、宿命通、天眼通、漏尽通」，另译为「六通」。 - 庄春江居士编