菩萨调伏恶事障害之法有六，即：(一)性调伏，谓菩萨具有善根种性，故修善法以调伏身心诸烦恼障。(二)众生调伏，谓菩萨调伏一切众生，了知声闻性、缘觉性，乃至人、天等根性之差别，使一切众生皆能得道。(三)行调伏，谓菩萨修万行调伏烦恼，为众生修苦行而无悔恨。(四)方便调伏，谓菩萨以种种方便调伏众生，对初发心者，教持禁戒，脱离生死；对已发心者，教令亲近善友，受持经法等。(五)熟调伏，谓菩萨对无善根之众生宣说人天之乐，令生菩提心；对有善根之众生宣说出世间法，令其增长，成熟善果。(六)熟调伏印，即指C　　印。谓菩萨自身之善法成熟而印于自心。印有三种，即：(1)菩萨专念于菩提，其心柔软，然未能清净，称为下熟调伏印。(2)　　菩萨虽得清净，然未能具足最大寂静，称为中熟调伏印。(3)菩萨修行多劫，具足清净，获大寂静，道品圆满，称为上熟调伏印。［菩萨善戒经卷三］

　　（名数）菩萨调伏恶法障碍之六法也。一、性调伏，谓菩萨有善根种性，故修习善法，调伏身心诸烦恼障也。二、众生调伏，谓调伏一切众生，知声闻性缘觉性乃至人天性之别，使夫夫得道也。三、行调伏，谓修万行调伏诸烦恼，为众生修苦行而不悔恨也。四、方便调伏，谓以种种方便调伏众生使初发心者劝持戒离生死，已发心者亲近善友受持经法等也。五、熟调伏，谓对众生无善根者，说人天之乐，使发菩提心，对有善根者，说出世间之法，使之增长，成熟善果也。六、熟调伏印，谓菩萨自身之善法得成熟而印于自己之心也。印者法印也。菩萨善戒经三详说之。

　　[出菩萨善戒经]　　一性调伏谓菩萨宿有善根种性故。能修习善法。调伏身心诸烦恼障。由是得证菩提。是名性调伏。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有性。梵语菩提。华言道。)二众生调伏谓菩萨善能调伏一切众生。若有声闻性者。令得声闻道。有缘觉性者。令得缘觉道。乃至有人天性者。公其得人天乐。是名众生调伏。(声闻道。即四谛也。缘觉道。即十二因缘也。)三行调伏谓菩萨以万行调伏诸烦恼故。而能具足佛道。复为众生故。修习苦行。心夫悔恨。是名行调伏。四方便调伏谓菩萨以种种 - 明·一如等 撰

　　六种菩萨调伏恶法的障碍的方法，即一、性调伏，谓菩萨有善根种性，故修习善法以调伏身心之烦恼障。二、众生调伏，谓菩萨要调伏众生，须先知道其根性，然后说法使之得道。三、行调伏，谓菩萨修六度万行以调伏诸烦恼，为众生修苦行而不后悔。四、方便调伏，谓菩萨以种种方便 - 陈义孝编

菩萨调伏恶法障碍的六种方法。

　　1、性调伏。菩萨有善根种性，故修习善法以调伏身心之烦恼障；

　　2、众生调伏。菩萨要调伏众生，先知道其根性，然后说法使之得道；

　　3、行调伏。菩萨修六度万行以调伏诸烦恼，为众生修苦行而不后悔。

　　4、方便调伏。菩萨以种种方便去调伏一切众生，对初发心的人，劝他持戒以离生死，对已发心的人，劝他多亲近善友以及受持经法。

　　5、熟调伏。对於无善根的众生说人天快乐，以使他发菩提心；对於有善根的众生则说出世间法，以使他善根增长，早日成熟善果。

　　6、熟调伏印。菩萨自身修行之善法成熟而印於自己之心。

- 梵心居士编