凡十卷（或作二十卷）。天台大师智顗（538～597）讲述于隋代开皇十四年（594），弟子灌顶（561～627）笔录。又称天台摩诃止观。略称止观。收于大正藏第四十六册。与法华玄义、法华文句合称法华三大部。本书为智顗晚年所讲述，亦为其著作中体系最圆熟之论书。书中详说圆顿止观之法，阐述智顗独特之宗教体验与宗教实践。智顗为叙说以禅观思惟体得超常识之宗教境界之蕴奥─圆顿止观，故将其具体实践法分成总论略说（五略）与别论广说（十广），详加解说。五略，指发大心、修大行、感大果、裂大网、归大处等五段；十广，指大意、释名、体相、摄法、偏圆、方便、正观、果报、起教、旨归等十章；二者并称五略十广。

　　据止观辅行传弘决卷一之一载，本书原有三种类本，一为二十卷，一为十卷，第三种即今本，三者皆称圆顿止观，时人传说第二者为广本，第三者为略本，实则第三乃第二之再治本，而改题为摩诃止观。宋代天圣二年（1024），依遵式之奏请，将本书入藏；淳熙三年（1176），大藏开版时校刊。

　　本书之注释书颇多，有湛然之止观辅行传弘决四十卷、止观义例二卷、止观大意一卷，及梁肃之删定止观三卷等。［大唐内典录卷十、佛祖统纪卷二十五、唐大和尚东征传、新编诸宗教藏总录卷三］

　　（书名）天台三大部之一。天台大师说之，弟子章安记之，有十卷，开为二十卷，述观心之事。荆溪大师注释之曰止观辅行传弘决，有十卷，开为四十卷。此外各家疏注如下：大乘止观法门四卷，陈慧思说。修习止观坐禅法要一卷，隋智顗说，陈针传。附始终心要一卷，唐湛然述。止观义例二卷，唐湛然述。科止观大意一卷，唐湛然述。摩诃止观科文五卷，唐湛然述。摩诃止观辅行搜要记十卷，唐湛然述。天台止观统例一卷，唐梁肃述。删定止观三卷，唐梁肃述。附智者大师传论。摩诃止观科节一卷，唐失名。邃和尚止观记中异义一卷，唐道邃说，干淑集。摩诃止观辅行补注四卷，宋从义述。摩诃止观义例纂要六卷，宋从义撰。摩诃止观义例科一卷，宋从义排。摩诃止观义例随释六卷，宋处元述。摩诃止观辅行助览四卷，宋有严注。摩诃止观辅行读教记六卷，宋法照撰。摩诃止观义显一卷，宋遵式述。大乘止观释要二卷，宋遵式述。大乘止观法门宗圆记五卷，宋了然述。止观坐禅法要记一卷，宋陈瓘撰。摩诃止观贯义科二卷，受登说，灵耀补定。

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　　佛教著作。与《法华玄义》、《法华文句》台称天台三大部。天台宗的基本理论著作之一。原名《圆顿止观》。10卷（一作20卷）。由智顗于隋开皇十四年（594）在荆州玉泉寺讲出，弟子灌顶笔录成书。据天台宗九祖湛然称，此书前后有三本：初本20卷，第二本10卷，第三本即现行本10卷。

　　此书是天台宗详述圆顿止观法门（修行方法）的主要著述。全书分为序分和正说分两部分：序分略说本书缘起，先述本书说主、说时、说处及其概况；次说圆顿止观法门的师资相承，分为金口、今师两种。金口相承指远从释迦牟尼传到第24世师子遇害而法统绝；今师相承指北齐慧文，由印度龙树一脉相承，传一心三观禅法于南岳慧思，智顗师事慧思，受渐次、不定、圆顿三种止观，发挥自己的观行体系，于三谛圆融之境，立一念三千之观，阐明圆顿止观法门的深旨。

　　正说分有十章，即大意、释名、体相、摄法、偏圆、方便、正观、果报、起教、旨归，简称十广。第一大意章为一书总纲，并将其下九章概括为发大心、修大行、感大果、裂大网、归大处五段，略举全书的大体，简称五略。两者合称五略十广。第七正观章，正说天台一家修习止观的方法，为全书的中心。先叙观法的对象，即十境（阴入界境、烦恼境、病患境、业相境、魔事境、禅定境、诸见境、慢境、二乘境、菩萨境）。次说正修的观法，即十乘观法（观不思议境、真正发菩提心、善巧安心、破法遍、识通塞、道品调适、对治助开、知位次、能安忍、离法爱）。其中以观不思议境为根本。本书智顗只说到第七正观章中的第七观诸见境段便告中止，以下观慢境等三段及果报等三章都缺，只能就大意章和正观章首所述知其大略。

　　本书早有单行本流通。北宋天圣二年（1024）入藏。唐天宝年间，由鉴真传入日本，后日僧最澄等继续弘传，于弘安年间开始刻印。今收入《大正藏》。注释主要有唐湛然《摩诃止观辅行传弘决》40卷、《摩诃止观辅行搜要记》10卷及《摩诃止观科文》5卷；宋从义《摩诃止观辅行补注》4卷，法照的《摩诃止观辅行读教记》6卷。节本有唐梁肃的《删定止观》3卷。提要有湛然的《止观义例》2卷、《止观大意》1卷。此外有关撰述尚有唐梁肃《天台止观统例》1卷，佚名的《摩诃止观科节》1卷，道邃说、乾淑集《摩诃止观记中异义》1卷；宋从义《摩诃止观义例纂要》6卷，遵式《摩诃止观义显》1卷，处元《摩诃止观义例随释》6卷；清受登说、灵耀补定的《摩诃止观贯义科》2卷等。（高振农）