即“能”与“所”之并称。某一动作之主体，称为能。其动作之客体（对象），称为所。例如能见物之“眼”，称为能见；为眼所见之“物”，称为所见。又被依靠者，称所依；依靠他人者，称能依。修行者，称能行；所行之内容，称所行。而归依者，称能归；为其所归依者，称所归。教化人者，称能化；被教化者，称所化。认识之主体，称为能缘；其被认识之客体，称为所缘。以语句、文章、教法等表示意义者，称能诠；为其所表示之意义、内容者，称所诠。总之，能与所具有相即不离与体用因果之关系，故称能所一体。［三无性论卷上、佛性论卷一、法华文句卷一上］

　　（术语）二法对待之时，自动之法，谓为能。不动之法，谓为所。如能缘所缘能见所见等。世言原告，即为能告。被告即为所告也。金刚经新注一曰：“般若妙理亡能所，绝待对。”

　　自动之法叫做能，被动之法叫做所。譬如六根对六尘，六根是能缘，六尘为所缘。 - 陈义孝编

二法对待，其主动的一面称“能”，被动的一面称“所”。亦即有为法之造作，主体的一面称能，客体（对象）一面称所。如心识缘境，心识为能缘，尘境是所缘。阿赖耶识储藏万法种子，阿赖耶识是能藏，种子是所藏等是。 - 于凌波居士著