四善根之初位。即对于见道四加行位之第一位，既经了知总别之念处，而自此专观四谛十六行相之位。盖此位将发见道之无漏智，先生相似之解，如火之将发，先有暖相，故称暖法。俱舍论颂疏卷二十三（大四一·九四三下）：“此法如暖，立暖法名；圣道如火，能烧惑薪，望火前相，故名为暖。”

　　行者修至此位，工夫已渐得力，如钻木取火，虽未得火，已有暖气上升，快要发火了。 - 陈义孝编

杂集论八卷十八页云：云暖法者：谓各别内证于诸谛中明得三摩地钵罗若、及彼相应等法。由净定心、依谛增上契经等法，于意言门，诸义显现。缘彼所生奢摩他毗钵舍那等，是名暖法。
二解　　俱舍论二十三卷三页云：论曰：修习总缘共相法念住，渐次成熟，乃至上上品。从此念住后、有顺决择分初善根生；名为暖法。此法如暖；立暖法名。是能烧惑薪圣道火前相。如火前相，故名为暖。此暖善根分位长故；能具观察四圣谛境，及能具修十六行相。观苦圣谛，修四行相。一、非常，二、苦，三、空，四、非我。观集圣谛，修四行相。一、因，二、集，三、生，四、缘。观灭圣谛，修四行相。一、灭，二、静，三、妙，四、离。观道圣谛，修四行相。一、道，二、如，三、行，四、出。此相差别，如后当辩。又云：如是暖等四种善根，念等性故；皆慧为体。若幷助伴；皆五蕴性。然除彼得。勿诸圣者暖等善根，重现前故。
三解　　发智论一卷四页云：云何暖法？答：若于正法毗奈耶中，有少信受；如世尊为马师井宿二苾刍说：此二愚人、离我正法及毗奈耶，譬如大地去虚空远。此二愚人、于我正法毗奈耶中，无少分暖。 - 朱芾煌