梵语saptabodhyan%ga^ni。又称七等觉支、七遍觉支、七菩提分、七菩提分宝、七觉分、七觉意、七觉志、七觉支法、七觉意法，略称七觉。乃三十七道品中第六品之行法。觉，意谓菩提智慧；以七种法能助菩提智慧开展，故称觉支。七者即：(一)念觉支，心中明白，常念于禅定与智慧。(二)择法觉支，依智慧能选择真法，舍弃虚伪法。(三)精进觉支，精励于正法而不懈。(四)喜觉支，得正法而喜悦。　　(五)轻安觉支，又作猗觉支，指身心轻快安稳。(六)定觉支，入禅定而心不散乱。　　(七)舍觉支，心无偏颇，不执着而保持平衡。［杂阿含经卷二十六、大毗婆沙论卷九十六、大乘义章卷十六末］

　　（名数）见七觉分条。

　　（术语）觉法有七种，故云七觉支。即七菩提分也。

bojjhanga　　==　　七觉支

　　瑜伽二十九卷十一页云：此复云何？谓七觉支，诸已证入正性离生补特伽罗，如实觉慧，用此为支，故名觉支。卽此七种如实觉支，三品所摄。谓三觉支，奢摩他品摄，三觉支，毗钵舍那品摄；一觉支，通二品摄。是故说名七种觉支。谓择法觉支、精进觉支、喜觉支，此三观品所摄。安觉支、定觉支、舍觉支，此三止品所摄。念觉支一种，俱品所摄。说名遍行。
　　二解：辩中边论中卷十四页云：已说修五力；当说修觉支。云何安立？颂曰：
　　觉支略有五 谓所依自性
　　出离并利益 及三无染支
　　论曰：此支助觉，故名觉支，由此觉支位，在见道。广有七种，略为五支。一、觉所依支。谓念。二、觉自性支。谓择法。三、觉出离支。谓精进。四、觉利益支。谓喜。五、觉无染支。此复三种。谓安、定、舍。何故复说无染为三？颂曰：
　　由因缘所依 自性义差别
　　故轻安定舍 说为无染支
论曰：轻安卽是无染因缘。麁重为因生诸杂染。轻安是彼近对治故。所依谓定。自性卽舍故。此无染。义别有三。
　　三解：杂集论十卷七页云：七觉支所缘境者：谓四圣谛如实性。如实性者：卽是胜义。清净所缘故。觉支自体者：谓念择法精进喜安定舍。如是七法，是觉支自体。念者：是所依支。由系念故；令诸善法、皆不忘失。择法者：是自体支。是觉自相故。精进者，是出离支。由此势力，能到所到故。喜者：是利益支由此势力，身调适故。安定舍者：是不染污支。由此不染污故，依此不染污。故体是不染污故。如其次第。由安故不染污。由此能除麁重过故。依定故不染污。依止于定，得转依故。舍是不染污体。永除贪忧，不染污位为自性故。觉支助伴者：谓彼相应心心法等。觉支修习者：谓依止远离，依止无欲，依止寂灭，回向弃舍，修念觉支。如念觉支，乃至舍觉支，亦尔。如是四句，随其次第，显示缘四谛境修习觉支。所以者何？若缘苦体为恼苦时；于苦境界，必求远离。故名依止远离。若缘爱相苦集为苦集时，于此境界，必求离欲故。名依止离欲。若缘苦灭为苦灭时，于此境界，必求作证故。名依止寂灭。弃舍者：谓趣苦灭行。由此势力，弃舍苦故。是故若缘此境时，于此境界，必求修习。故名回向弃舍。觉支修果者：谓见道所断烦恼永断。由七觉支，是见道自体故。
　　四解：大毗婆沙论一百四十一卷九页云：七觉支者：一、念觉支，二、择法觉支，三、精进觉支，四、喜觉支，五、轻安觉支，六、定觉支，七、舍觉支。择法、卽慧。喜、卽喜根。舍、谓行舍。余四如名，卽心所中各一为性。已说自性；当说所以。问：何故此七，名觉支耶？答：觉、谓究竟觉，卽尽无生智。或如实觉，卽无漏慧。七为彼分，故名为支。择法、亦觉亦支。余六、是支，非觉。此七广辩，如余处说。
　　五解：法蕴足论七卷十一页云：此觉支言，显七觉支。何等为七？谓念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。如是觉支，渐次而起，渐次而得，修令圆满。时彼苾刍复白佛言：云何觉支，渐次而起，渐次而得，修令圆满？佛告苾刍：若有于身，住循身观；安住正念，远离愚痴；尔时便起念觉支。得念觉支，修令圆满。彼由此念，于法简择，极简择，遍寻思，遍伺察，审谛伺察；尔时便起择法觉支。得择法觉支，修令圆满。彼由择法，发勤精进；心不下劣。尔时便起精进觉支。得精进觉支，修令圆满。彼由精进，发生胜喜，远离爱味；尔时便起喜觉支。得喜觉支，修令圆满。彼由此喜，身心轻安，远离麁重；尔时便起轻安觉支。得轻安觉支，修令圆满。彼由轻安，便受快乐。乐故心定。尔时便起定觉支。得定觉支，修令圆满。彼由心定，能灭贪忧，住增上舍；尔时便起舍觉支。得舍觉支，修令圆满。于受心法，住循受心法观；广说亦尔。如是觉支，渐次而起，渐次而得，修令圆满。如彼七卷十二页至八卷四页广释。 - 朱芾煌

　　七支觉者，又谓之七觉分、七菩提分。法界次第云：“七觉分：觉、即觉了，谓觉了所修之法，是真是伪也。”分即支分，谓此七种法，各有支派分齐，不相杂乱，故名七觉分，亦名七觉支。择进喜三觉分属慧，除舍定三觉分属定，念觉分兼属定慧。故摩诃止观云：“修此七觉，即得入道是也。”
　　一、择　　择法觉分，以智慧简择法之真伪也。又择谓拣择，谓用智慧观察诸法之时，善能择别真伪，而不谬取虚伪之法，故名择法觉分。
　　二、进　　精进觉分，以勇猛之心，离邪行而行真法也。又不杂名精，无间名进，谓修诸道法之时，善能觉了，不行无益苦行，而于真正法中，常能用心专一，无有间歇，故名精进觉分。
　　三、喜　　喜觉分，心得善法而生欢喜也。又喜即欢喜，谓心契真法，得欢喜时，善能觉了，此喜不从颠倒而生，住真法喜，故名喜觉分。
　　四、除　　除觉分，亦名轻安觉支。断除身心粗重，而身心轻利安适也。又除即断除，谓断除诸见烦恼之时，善能觉了，除去虚伪之法，增长真正善根，故名除觉分。
　　五、舍　　舍觉分，又名行舍觉支。舍诸谬妄一切之法，皆平心坦怀，更不追忆也。此行蕴所摄舍之心所，故云行舍。又舍即舍离，谓舍离所见念着之境，善能觉了，虚伪不实，永不追忆，故名舍觉分。
　　六、定　　定觉分，心住一境而不散乱也。又定即禅定，谓发禅定之时，善能觉了诸禅，不生烦恼妄想，是名定觉分。
　　七、念　　念觉分，常明记定慧而不忘，使定慧均等。又念即思念，谓修诸道法之时，善能觉了，常使定慧均平。若心昏沉之时，常念用择法、精进、喜、三觉分，观察诸法，令不昏沉。若心浮动之时，当念用除觉分，除身口之过非；用舍觉分，舍于观智；用定觉分，入正禅定，摄其散心，令不浮动，是名念觉分。
　　总之于此七法，行者之心浮动时，用除、舍、定之三觉支而摄之。若心沉没时，则用择法、精进、喜之三觉支起之。念觉支常念定慧，不可废退。以此七事，得证无学果。 - 明·杨卓

择法觉支（抉择诸法）、精进觉支（即「活力觉支」，专向一意的活力）、喜觉支（踊跃）、轻安觉支（即「宁静觉支」）、舍觉支（即「平静觉支」，又译为「护意觉」）、定觉支（即「三摩地」）、念觉支（专注清楚），另作「七菩提分、七菩提分法、七觉意、七觉分、七道品法」。 - 庄春江居士编