梵语s/uddha,　　vis/uddha,　　paris/uddha□A巴利语suddha,　　visuddha,　　parisuddha　　。音译毗输陀、输陀、尾戍驮、戍驮。略称净。或作梵摩（梵brahma　　，巴同）。指远离因恶行所致之过失烦恼。一般常用身语意三种清净。

　　有关清净之种类，于诸经论中，均有详载，如下：(一)无性之摄大乘论释卷二就烦恼之伏断述及二种清净：(1)世间清净，由有漏道之修行能暂时压抑现行之烦恼，称为世间清净。(2)出世间清净，由无漏道之修行能完全灭尽烦恼，称为出世间清净。(二)世亲净土论则分为：(1)器世间清净，令环境变成清净。(2)众生世间清净，住于其地众生变为圣众。二者系显依、正二报皆清净。(三)大智度论卷七十三列举三种清净，即：(1)心清净，修学般若不起染心、嗔心等。(2)身清净，心既清净常得化生，故身清净。(3)相清净，得具足相好庄严身。(四)梁译摄大乘论卷中谓四种清净，即：本来自性清净、无垢清净、至得道清净与道生境界清净。(五)究竟一乘宝性论卷四说二种清净，谓本来自性清净分为二，即：(1)自性清净，万法皆空，本来即清净。(2)离垢清净，离烦恼而成为清净。(六)显扬圣教论卷三列举尸罗、心、见、度疑、道非道智见、行智见、行断智见、无缘寂灭、国土等九种清净。(七)大乘本生心地观经卷七列举三昧、智慧、神通、现身、多闻等各有八种清净。［大品般若经卷十二叹净品、大宝积经卷十四、卷三十九、无上依经卷上、集异门足论卷六、释净土群疑论卷一］

　　（术语）离恶行之过失，离烦恼之垢染，云清净。

　　１．离恶行的过失，断烦恼的垢染，叫做清净，这是障尽解脱的离垢清净。２．指超诸善恶无对待的清净，这是性净解脱的自性清净。 - 陈义孝编

如四清净中说。
二解　　如增上戒学差别中说。
三解　　此说静虑等清净。瑜伽四十九巻十九页云：又卽如是诸静虑等、具证得已；后更胜进，修习圆满。得随所欲，得无艰难，得无梗涩。是名清净。
四解　　瑜伽五十四巻三页云：余依永灭，故说清净。
五解　　此邬波索迦三德之一。瑜伽七十巻九页云：清净者：谓意乐清净，戒行清净，证清净。意乐清净者；谓于佛宝等、远离疑惑。不希世事，谓作吉祥。戒行清净者：谓能圆满所有学处。证清净者：谓能证得世出世清净故。
六解　　此释戒清净之清净。瑜伽八十三巻八页云：言清净者：摄受现行三摩地故。
七解　　瑜伽八十六巻十页云：又清净者：谓卽依彼清净行道，多修习故；令有学法、破无明谷，趣无学地。 - 朱芾煌

远离恶行之过失，远离烦恼之垢染，称为清净。 - 于凌波居士著

没有恶劣的行为，也没有烦恼的束缚，叫做清净。

- 梵心居士编